全球化時代的中國文化

【摘 要】作為全球文化的重要組成部分，中國文化在全球化時代如何發(fā)展不僅是中國本身的重要問題，也是世界文化變遷的重要問題。這不僅影響到
中國民眾的文化生活，而且影響到中國社會其它層面的發(fā)展方向，還可能在某種程度上影響到世界文化的前景。
【關(guān)鍵詞】全球化；世界文化；中國文化作為全球文化的重要組成部分，中國文化在全球化時代如何
發(fā)展不僅是中國本身的重要問題，也是世界文化變遷的重要問
題。這不僅影響到中國民眾的文化生活，而且影響到中國社會其
它層面的發(fā)展方向，還可能在某種程度上影響到世界文化的前
景。
我們知道，當代中國文化是一個巨大的系統(tǒng)，內(nèi)部包含非常
復(fù)雜的成份和張力。從時間的角度來看，其中既有數(shù)千年古典文
明積淀下來的因素，也有二十世紀內(nèi)外斗爭及革命建設(shè)留下來的
成果和教訓(xùn)，更有改革開放之后創(chuàng)造的巨大財富及從國外涌進來
的大量成份。從文化主體的角度來看，其中既有國家政權(quán)派生的
主導(dǎo)文化，也有大眾文化和精英文化[9]。這些成份之間既有互相
包容、互相補充的關(guān)系，也有相互對立、相互沖突的關(guān)系。在全
球化的時代環(huán)境內(nèi)，這些成份以及它們之間的關(guān)系正在發(fā)生著各
種變化。本文從全球文化機制的角度考察當代中國文化的現(xiàn)實狀
況和運行態(tài)勢。
（一）中國文化在全球文化機制中碰到的首要問題便是如何
處理資本化的問題，這是當代全球文化機制的主導(dǎo)建構(gòu)規(guī)則。這
當然不僅是文化層面的問題，而是涉及到社會整體的轉(zhuǎn)變問題。
中國政府和社會的明確選擇是市場化，經(jīng)過二十年的變革，中國
社會的各個領(lǐng)域已經(jīng)大致形成了市場機制。汪暉曾指出：“中國
政府對社會主義的堅持并未妨礙下述結(jié)論：中國社會的各種行
為，包括經(jīng)濟、政治和文化行為甚至政府行為，都深刻地受制于
資本和市場的活動。”這種把握雖然在程度上不無夸大之嫌，但
仍在一定程度上揭示了當代中國的現(xiàn)實和趨勢。今天的中國文化
自然也難逃“受制于資本和市場的活動”這個“華蓋大運”，在
電影、電視、歌曲、戲劇、繪畫、出版等領(lǐng)域內(nèi)資本活動已經(jīng)是
最為主要的支配力量，這已經(jīng)沒有任何秘密可言，而是一個再自
然不過的、既合乎政策又能滿足大眾需要的現(xiàn)實。這里的問題是，
當代中國的思想生產(chǎn)是否也受到資本的影響？答案是這一過程
也已經(jīng)開始，從諸多海內(nèi)外學(xué)術(shù)基金的設(shè)立不難看出資本對思想
生產(chǎn)直接或間接的滲透。最近“新左派”對資本的批判也透露出
資本運動開始影響中國思想界的一些方面。有趣的是，批判資本
的這一思想力量似乎也受到資本的影響。比如，在當前的“長江
《讀書》獎”討論中就有這樣的議論：反對市場經(jīng)濟、國際資本
的“新左派”怎么又向國際資本拿錢給自己發(fā)獎？[11]這些議論
未必沒有譏諷的成份在內(nèi)，但卻指向一種極大的可能性棗當代中
國思想生產(chǎn)出現(xiàn)了和資本運動的糾纏。從總體上看，當代中國文
化和資本運動已經(jīng)在相當深度上結(jié)合在一起，而且這一結(jié)合還在
加強，恐怕這是任何人都無法否認的現(xiàn)實趨勢。
另一方面，當代中國文化中也包含相當可觀的反資本化力
量，除了上文提到的批判資本的思想之外，在我國的正統(tǒng)意識形
態(tài)中也存在較強的反資本傾向，這在一些“老左派”的文章、刊
物和著作中以極端的形式表現(xiàn)得尤為強烈。另外，保留到今天的
民族傳統(tǒng)文化中也有反資本的成份，比如儒學(xué)的重義輕利、重士
輕商思想到今天還對一些人有著影響。但從總體上看，當代中國
文化中反資本化的力量要遠遠小于資本化的力量，這和全球文化
機制完全一致的。在我們可以預(yù)見的較長歷史時期內(nèi)，這一格局
應(yīng)該不會有大的改變。
（二）全球文化機制中另一對辯證因素是一體化和多元化，
當代中國也受到它們的深刻影響。所以，當代中國文化表現(xiàn)出融
入全球和獨立自主的辯證統(tǒng)一。首先，無論從當局的政策導(dǎo)向還
是從現(xiàn)實中的文化實踐來看，當代中國文化都在進入整個世界文
化場。這既是全球化時代的必然要求，也是中國文化自身發(fā)展的
必要條件。這既表現(xiàn)在知識分子的精英文化中，也表現(xiàn)在普通百
姓的大眾文化中。在前一層面中，今天的知識分子必須在國際層
面上進行學(xué)術(shù)交流，必須了解國際上自己學(xué)科的進展，并以此來
確定自己的研究課題或研究方向，否則，其研究和創(chuàng)造將失去意
義。也就是說，今日中國的知識生產(chǎn)必須成為世界知識生產(chǎn)體系
的一個有機部分才有存在的必要。在后一層面上，今天我國的普
通城鄉(xiāng)已經(jīng)在相當程度成為全球大眾文化尤其是西方大眾文化
的市場，廣大民眾中有極大比重的西方文化消費者，通過電視、
電影、報刊、網(wǎng)絡(luò)等可以輕而易舉地“享用”到西方的文化產(chǎn)品。
因此，對于當代中國文化來說，融入全球文化已經(jīng)是一個現(xiàn)實，
同時也是一種正在進行的趨勢。其次，當代中國文化仍然保持著
一定的獨立自主的性質(zhì)。這既是因為中國悠久的傳統(tǒng)文化按照自
己的運行邏輯賦予了當代中國文化一種自行發(fā)展的慣性，同時也
是因為國家意識形態(tài)要求維護當代中國文化的民族性、獨立性。
而且，這種獨立自主性質(zhì)的出現(xiàn)還和西方文化霸權(quán)在全球化環(huán)境
中對中國文化的刺激有關(guān)。也就是說，當代中國文化的獨立自主
既是歷史的要求，也是現(xiàn)實的要求。今天，從當代中國文化既融
入全球又獨立自主這兩個方面來看，前者的趨勢正在加強，后者
的趨勢似也未見減弱。但從長遠來看，前者的力量似乎相當持久、
巨大，不過，對于后者的前景也不能小覷。
（三）全球文化機制中還有一對重要的因素是同質(zhì)化和異質(zhì)
化，當代中國也受到它們的深刻制約，這與上文中談到的一體化
和多元化是緊密聯(lián)系著的。從某種意義上說，同質(zhì)化實際上是一
體化的一個重要方面，異質(zhì)化則是多元化的重要實質(zhì)內(nèi)容，在當
代中國文化語境中尤其如此。