社會工作視角中的女性問題研究——對西北少數(shù)民族..

論文關鍵詞： 少數(shù)民族婦女  社會化  民族文化  社會工作視角  女性問題
　　論文摘要：少數(shù)民族婦女這個又特殊，又普遍的群體在本來就被認為弱勢的婦女群體當中站到了更弱勢的一邊。我選擇少數(shù)民族婦女群體是因為我自己作為一個少數(shù)民族，對西北少數(shù)民族群體理解的也比較多，一些現(xiàn)象和特點，問題都是親眼看到，更能形象的體現(xiàn)出問題的存在根據(jù)實際情況對此策劃出合理的服務方案。因為，少數(shù)民族婦女因其承繼的歷史的特殊性和其所處地域的先天發(fā)展動力不足造成了她們在現(xiàn)代化進程中弱勢存在的現(xiàn)實；另一方面，現(xiàn)代化進程也給少數(shù)民族婦女的社會化提出了新的挑戰(zhàn)。惟其如此，對少數(shù)民族婦女社會化問題作出全景式的分析和考察就十分必要。
　　對少數(shù)民族婦女問題可以由下面幾個方面進行研究：
　　1）少數(shù)民族婦女的社會化
　　首先從社會化這個概念著手。社會化，指個體在與社會互動的過程中，逐漸養(yǎng)成獨立的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結構得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。
　　由于受到民族傳統(tǒng)和社會環(huán)境的影響，少數(shù)民族社會化具有不同于漢族社會化的特點。有的論著認為，這些不同的特點主要表現(xiàn)在勞動技能、生活習俗的社會化，道德社會化、信仰社會化和性別角色的社會化等不同的方面。實際上，只就這些方面并不能說明民族社會化與一般社會化之間的不同，因為一般社會化也會通過這些方面表現(xiàn)出其組成。
　　所謂少數(shù)民族社會化就是，在特定的民族群體中，個體通過與群體的相互作用，適應并吸收民族的文化傳統(tǒng)，形成民族意識，成為一個合格的民族群體成員的過程。
　　2）少數(shù)民族婦女的特殊性
　　少數(shù)民族在漢族人眼里一直被認為是個特殊的群體。是因為這里有一些特殊的因素。從文化上講，在歷史流轉(zhuǎn)的漫長歲月中，人類社會呈現(xiàn)出多樣化的文化模式。在一定意義上講，不同民族的區(qū)分就是依據(jù)各自不同群體的”文化模式”之差異性來確定的。不同的民族文化模式對兩性的角色規(guī)范、經(jīng)濟活動安排、生活習俗要求等方面都具有差異性，所以理解少數(shù)民族婦女就要首先考察其所處的民族文化模式。
　　在從人格發(fā)展來看少數(shù)民族婦女之前，提一下什么是人格：人格指的是特殊的思想、感覺和自我觀照的模式，它們構成了特殊個體的一系列鮮明的品質(zhì)特征。人格可以分為幾個主要的部分：認知（思想、知識水平、知覺和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）及情感（感覺和感情）。人格發(fā)展屬于對少數(shù)民族成員個體層面上的社會服務考察的一個主要方面。所以，少數(shù)民族婦女在現(xiàn)代化進程中的人格特質(zhì)可能發(fā)生哪些改變？傳統(tǒng)少數(shù)民族婦女的角色規(guī)范是怎樣影響其人格的發(fā)展的？諸如此類的問題都是應該對少數(shù)民族婦女的服務方案中有著非常重要的意義。
　　宗教信仰是決定西北少數(shù)民族婦女在家庭和婚姻中的角色規(guī)范的限定。西北少數(shù)民族幾乎都又各自的宗教信仰。宗教信仰對少數(shù)民族婦女整個社會活動過程來說具有非常重要影響，少數(shù)民族婦女自小學習宗教文化中具有性別區(qū)分色彩的“禁忌”與禮儀，型塑她們的人格特征。宗教文化對于婦女在家庭和婚姻中的角色規(guī)范的限定直接影響到少數(shù)民族婦女權利和義務的實際形式。
　　3）社會工作視角重的少數(shù)民族婦女問題
　　隨著社會工作的發(fā)展，婦女社會工作逐漸引起了社會上各領域重視。婦女社會工作，是指運用社會工作的專業(yè)價值、理論、方法和技巧，針對婦女在自我成長和發(fā)展的過程中，在參與政治、經(jīng)濟、社會、文化和家庭生活過程中遭遇到群體性或個體性的問題時所開展的社會服務性工作。其目的在于提高婦女自身能力，賦予婦女更多的權利，以增強女性的社會適應能力，為婦女的發(fā)展創(chuàng)造有利的社會條件和社會環(huán)境。在我國，學界對于婦女問題的研究，更多地是從宏觀層面進行的縱面探討，而在微觀層面上的研究還未得到人們的廣泛重視，尤其對少數(shù)民族婦女在本民族傳承文化影響下的個人問題及其存在的問題探討則更少。可以認為，有關少數(shù)民族婦女的研究還只是處在起步階段。
　　與傳統(tǒng)的婦女工作相比，專業(yè)的婦女社會工作在價值理念上更強調(diào)社會工作者對服務對象的尊重、接納、非批判、個別化、保密和案主自決；它更多地是為服務對象提供專業(yè)服務，包括解決困難、尋找資源、處理問題、恢復功能、挖掘潛能和促進發(fā)展，并形成了一整套專業(yè)理論和工作方法，以利于更好地開展婦女社會工作。所以說，從婦女社會工作中看少數(shù)民族婦女問題，讓少數(shù)民族婦女問題更有利與社會發(fā)展，社會穩(wěn)定。
　　4）少數(shù)民族服務現(xiàn)狀及其成因
　　首先，肯定的說，西北少數(shù)民族婦女在社會工作服務上根本都沒有得到滿足。她們甚至不知道有這種概念，不知道她們有這種特權來保護自己，提升自己，改變自己。因為社會工作這個領域還沒有在西北地區(qū)完全的開展，工作模式不是很規(guī)范，也不是很專業(yè)。民族學、人類學對少數(shù)民族的研究擁有一種廣闊的視野和胸懷，但是，這些學科對于少數(shù)民族婦女研究所應有的理論上的“細化”婦女工作卻總是湮沒在少數(shù)民族問題這個大的論題之下。其他類型的“婦女研究”則注意到了將婦女群體作為一個獨立的主體來對待，但是其理論和方法往往和基本的研究旨趣相背離，此類研究總體上存在著對婦女本身的社會性和歷史性的忽略，在討論婦女權利、婦女地位等問題時總會或多或少地因突出了變革社會的主觀色彩而落入口號式的敘述模式中；另外，在研究對象的選擇中往往忽視婦女群體內(nèi)部的差異性，對少數(shù)民族婦女的研究同樣存在這樣這個問題。
　　作為社會上的一個弱勢群體，少數(shù)民族婦女很有必要得到一個系統(tǒng)的，規(guī)范的，結構性的，由政府來支持的服務系統(tǒng)來滿足少數(shù)民族婦女對于服務的需求。
　　5）對少數(shù)民族婦女的初步服務策劃
　　我覺得，對少數(shù)民族婦女的服務基本上可以從社會工作中的三個工作方法入手---個案工作，小組工作，社區(qū)工作。
　　（一）婦女個案工作  
　　首先，所謂婦女個案工作就是指專業(yè)社會工作者在專業(yè)的理念和理論指導下，以面對面的方式為婦女和家庭提供各種幫助與支持，目的在于協(xié)助婦女個人和家庭減降壓力、解決問題，達到個人和社會的良好的福利狀態(tài)的專業(yè)服務。
　　對于少數(shù)民族婦女的個案工作，最好是個跟她一個民族的少數(shù)民族為合適，因為由于語言不同，思維方式，文化，價值觀都不同可能會產(chǎn)生交流障礙，影響服務的完整性和結果的成功率。
　　婦女個案工作的內(nèi)容廣泛，包括女性婚戀輔導、女性家庭關系調(diào)適、女性溝通技巧訓練，等等。少數(shù)民族女性婚戀輔導中，因為每個民族，甚至同一個民族不同區(qū)域的婚戀風俗習慣都不一樣，所以需要一個系統(tǒng)的輔導，解決讀好書民族婦女對于婚姻的問題。像這樣，少數(shù)民族婦女中存在很多需要改進的，訓練的請教的問題。婦女個案工作要案主的具體情況來解決具體問題。
　　（二）婦女小組工作
　　所謂婦女小組工作就是指社會工作者秉持社會工作的理念，充分運用社會工作的方法和技巧，通過小組互動、小組經(jīng)驗、小組凝聚以及方案活動達到小組中婦女個人的問題解決、婦女個人和小組的成長與社會目標的完成的一種專業(yè)服務。

婦女小組工作是對于少數(shù)民族婦女群體意義非常之大，婦女小組工作的內(nèi)容十分豐富，女性的職業(yè)培訓、女性的能力提升、女性的興趣愛好培養(yǎng)、女性與反家庭暴力，等等。對于少數(shù)民族婦女群體同樣可以從與小組婦女工作相同的服務。下面以文化交流 提高社交能力小組為例，具體的說一下給少數(shù)民族服務的具體內(nèi)容：
　　活動背景：
　　因為少數(shù)民族生活的環(huán)境與其他少數(shù)民族或者與漢族都不一樣，產(chǎn)生彼此之間的距離。因為這個原因有很多少數(shù)民族婦女僅限自己所屬的民族之間交流而忽略的跟其他民族的交流。所以對少數(shù)民族婦女來說，跟不同民族的，不同文化，不同風俗習慣的婦女接觸，互相學習，互相促進是對少數(shù)民族婦女發(fā)展有著很大的意義。
　　活動目標：
　　1.組織一些少數(shù)民族婦女（其包括不同民族的少數(shù)民族以及部分漢族少數(shù)民族婦女），建立彼此之間的支援網(wǎng)絡，借此實現(xiàn)互相支持及自我依靠的概念；
　　2.引起有關社區(qū)的關注，提升對少數(shù)民族婦女服務，改善對少數(shù)民族婦女的質(zhì)量。
　　3.在少數(shù)民族時間建立一個互相信任，互相依靠，互相理解的氣氛。
　　策略及內(nèi)容
　　1.本次活動主要運用社會交流模式，組織少數(shù)民族各種活動，通過這些活動來推進彼此之間的理解，促進彼此之間的接納。
　　2.從整個服務來看，本項活動可以分為幾個階段：
　�。�1）服務探索階段
　　包括搜集有關現(xiàn)存服務資料，參加者需要及特色、強化推行的理念及因應參加者特色計劃服務內(nèi)容。
　�。�2）服務推行階段
　　借助工作員所提供的深化活動，運用少數(shù)民族有關策略，建立少數(shù)民族的交流網(wǎng)絡。另一方面，從中培養(yǎng)一些少數(shù)民族婦女會員去協(xié)助工作員為更多少數(shù)民族婦女服務
　�。�3）服務重整階段
　　借問卷的結果重整工作計劃，也因服務已推行了一段時間，過程中部分服務對象會流失及加入，故需重新厘定所需人手、資源及對推行階段所面對的問題，尋求解決方法。
　�。�4）服務鞏固階段
　　基本上，少數(shù)民族婦女在此階段已能建立有效的多項網(wǎng)絡，而這些網(wǎng)絡的順利運作，增加了少數(shù)民族婦女的社交能力，文化交流目的，生活滿足感。
　　工作員之手法及角色
　　本次少數(shù)民族婦女文化交流，提高社交能力小組服務在中心內(nèi)以跨部門服務計劃形式推行，由小組工作部、家庭教育部及社區(qū)工作部分別抽調(diào)部分同工于工作時間推展服務，提供多元化的小組活動、單元式活動及社區(qū)教育活動，包括義工網(wǎng)絡及互助小組策略。讓她們分享及交流 處理一些問題的方法，建立互相信任的支持關系。
　　以上是粗略的一個對少數(shù)民族婦女個別問題的初步策略，其他小組活動可以類同的小組方法來開展和發(fā)展。
　　婦女社區(qū)工作
　　所謂婦女社區(qū)工作是指社會工作者在專業(yè)的理念支配下，以社區(qū)婦女為服務對象，在充分了解和確定社區(qū)婦女的需要及相關問題的基礎上，通過發(fā)動和組織社區(qū)婦女參與集體行動，利用社區(qū)內(nèi)外資源，有計劃、有步驟地解決在社區(qū)范圍內(nèi)與婦女有關的問題；同時，積極培養(yǎng)社區(qū)的婦女領袖、培養(yǎng)社區(qū)內(nèi)婦女的互助精神和民主參與的能為，從而推動整個社區(qū)的婦女全面發(fā)展的專業(yè)服務活動。
   可以有許多針對婦女的服務內(nèi)容放在社區(qū)的層面上展開，如婦女合法權益的維護、男女平等的倡導、婦女互助、合作精神的推展、婦女個體自我成長意識的熏陶，等等。少數(shù)民族婦女社區(qū)工作主要是由政府，機構來推行。有比較規(guī)范的運行系統(tǒng)和模式。
　　以上是對于少數(shù)民族婦女，尤其是西北少數(shù)民族婦女的最初步的研究和探索。因為知識欠缺，可能會對很多問題的看法步是很精確，很多問題的分析不是很到位。只希望少數(shù)民族婦女問題得到社會的關注，重視，提高西北少數(shù)民族婦女的生活水平和生活質(zhì)量，給她們提供有必要的服務，滿足她們精神和物質(zhì)需求，促進少數(shù)民族婦女的全面發(fā)展，實現(xiàn)社會的和諧。