淺析人類的繼承與改造——世界教育史

【摘 要】人們?cè)谡劦綒v史學(xué)時(shí)，都要談到歷史學(xué)的社會(huì)功能，其中包括歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)功能、借鑒功能、教育功能。而教育又是一個(gè)民族振興的根本性
事業(yè)。本研究探討了歷史進(jìn)程中的外國(guó)教育史，具體包括德國(guó)國(guó)立教育、美國(guó)“平等”教育、日本“法制”教育。并淺析三國(guó)教育史對(duì)自己的啟示。
【關(guān)鍵詞】外國(guó)教育史；借 鑒導(dǎo)言
一個(gè)國(guó)家是一個(gè)完整的整體，這個(gè)整體是由許多部分組合而
來(lái)的，教育就是其中一個(gè)重要的部分。教育不僅受國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)
制度的制約，還反映了一個(gè)國(guó)家的歷史文化。那么我們?cè)谘芯客?br /> 國(guó)教育史的時(shí)候，就要摘取其中適合我國(guó)國(guó)情的一部分，從而談
借鑒之處。
一、外國(guó)教育史的發(fā)展進(jìn)程
1.德國(guó)國(guó)立教育。在十七世紀(jì)中葉，德國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化遠(yuǎn)
遠(yuǎn)落后于英國(guó)，長(zhǎng)達(dá)三十年的戰(zhàn)爭(zhēng)更是讓德國(guó)國(guó)體受到重大創(chuàng)
傷。在十七世紀(jì)后期，德意志民族興辦了學(xué)校，但學(xué)校是為教會(huì)
而辦的僧院學(xué)校和大主教學(xué)校。這種類型的學(xué)校宗教氛圍濃重。
為了改變這種現(xiàn)狀，德國(guó)進(jìn)行了宗教改革，初等教育設(shè)立了天主
教的教區(qū)學(xué)校，中等教育設(shè)立了拉丁文學(xué)校。但仍無(wú)法改變整體
落后的狀況。
但到了近代，德國(guó)的教育事業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。近代
德國(guó)執(zhí)政者十分重視教育，大力倡導(dǎo)發(fā)展教育事業(yè)。普魯士王腓
特烈即位后，立刻下令整頓教育。撥款設(shè)置學(xué)校，又設(shè)置教師入
門條件，保證貧困地區(qū)教師質(zhì)量。他還派專人到偏遠(yuǎn)地區(qū)修建學(xué)
校，并為其撥專款。最終，他被稱為德國(guó)的“普魯士小學(xué)之父”。
2.美國(guó)“平等”教育。美國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以發(fā)達(dá)，綜合國(guó)力位居
世界之首，在短短的 200 年時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造世界奇跡，實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)，
不僅僅是因?yàn)槊绹?guó)有豐富的資源，掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，更因?yàn)?br /> 美國(guó)是一個(gè)十分重視教育，重視知識(shí)和人才的國(guó)家。當(dāng)時(shí)歐洲殖
民者來(lái)到美洲大陸的時(shí)候，每到一處首先做三件事：第一件事是
建教堂，第二件事是建學(xué)校，第三件使是建郵局。而他們建學(xué)校
的理由是認(rèn)為，學(xué)校是教化的源泉，是一個(gè)人從野蠻走向文明的
必經(jīng)之路。他們首先以法律的形式啟動(dòng)初等教育，馬薩諸塞州首
先通過(guò)了《學(xué)校法》要求人口集中到 50 戶就建一所小學(xué)，集中
到 100 戶就建一所中學(xué)。
3.日本“法制”教育。日本明治政府成立后，在沒(méi)有建立起
穩(wěn)定的政局之前，就在“文明開化”“置產(chǎn)興業(yè)”“富國(guó)強(qiáng)兵”
的三大口號(hào)帶領(lǐng)下，把提高國(guó)民文化水平當(dāng)成頭等的大事來(lái)做。
1872 年，明治政府頒布了教育綱領(lǐng)《學(xué)制》，仿照法國(guó)的教育模
板，對(duì)小學(xué)到大學(xué)的學(xué)制做了明顯的劃分，提出了教育是使國(guó)民
提高收入、發(fā)家致富的最好途徑。《學(xué)制》刪除了傳統(tǒng)的修身養(yǎng)
性的內(nèi)容和宗教內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)起到了劃時(shí)代的作用，但其實(shí)際內(nèi)
容與當(dāng)時(shí)脫節(jié)，所以最終不得不廢除。1880 年，頒布了效仿美國(guó)
教育制度的《改正教育令》。教育令放棄了教育權(quán)中央集中地體
制，將全力下放給地方政府。并且規(guī)定了小學(xué)的課時(shí)和學(xué)期。但
這將近十年的摸索，并未建立完整的教育制度，這與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)
體制不成熟，政局也不穩(wěn)定的國(guó)情有很大關(guān)系。
二、各國(guó)教育史對(duì)我國(guó)教育的啟示
1.近代德國(guó)的教育發(fā)展突飛猛進(jìn)，其實(shí)是因?yàn)榈聡?guó)資本主義
經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。生產(chǎn)力是教育發(fā)展的基礎(chǔ)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了才
有實(shí)力資金去支持教育事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，德國(guó)政府對(duì)教育十分
重視也是起到很大的作用，從而從政策上立法上支持教育事業(yè)。
2.美國(guó)在建國(guó)初期也面臨城鄉(xiāng)差距大的問(wèn)題，但是領(lǐng)導(dǎo)人也
十分重視教育，采用集中辦學(xué)的方法讓全民參與教育。最大程度
上將教育進(jìn)行了普及。而且美國(guó)的治國(guó)理念深深體現(xiàn)在了教育體
制中，平等的理念使美國(guó)政府關(guān)心教育公平，注重教育機(jī)會(huì)均等。
美國(guó)建立起的比較健全的教育制度和法律體系，保障著教育公平
和教育機(jī)會(huì)均等，使美國(guó)的教育形成了五個(gè)特點(diǎn)：競(jìng)爭(zhēng)性、靈活
性、開放性，多元性和國(guó)際化。雖然我國(guó)的自改革開放以來(lái)十分
重視教育，但世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不重視教育，像美國(guó)這樣把教
育作為立國(guó)之本的國(guó)家卻很少。我們國(guó)家雖然夸夸其談的大辦教
育，但事實(shí)上并沒(méi)有真正的把教育、知識(shí)、人才作為國(guó)家最寶貴
的財(cái)富和資源來(lái)看。
3.我國(guó)的教育與日本還有一定差距，首先中國(guó)在政治體制、
經(jīng)濟(jì)制度、文化習(xí)俗方面存在較大差異，但在面向現(xiàn)代化、面向
世界培養(yǎng)人才的方面有高度的一致。所以我們第一點(diǎn)要學(xué)習(xí)的就
是加強(qiáng)法制建設(shè)，為教育保駕護(hù)航。日本在教育中高度重視法制
建設(shè)，確立了一套完善、細(xì)致的教育法規(guī)。其法規(guī)涉及不同領(lǐng)域
不同專業(yè)，已然達(dá)到無(wú)事不法的程度。我國(guó)駕馭立法經(jīng)歷了二十
多年的努力，初步構(gòu)建了法規(guī)框架，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的重大突破。
通過(guò)立法，我國(guó)已經(jīng)奠定了教育法制化的基礎(chǔ)，但在實(shí)踐過(guò)程中，
法制體系還是不健全，而且立法程序出現(xiàn)問(wèn)題。
最重要的是，我們要加大農(nóng)村地區(qū)的教育投入，逐步縮小城
鄉(xiāng)辦學(xué)差距，縮小城鄉(xiāng)教師待遇的差距。對(duì)于家庭貧困的孩子，
要通過(guò)多種途徑進(jìn)行幫扶，保證教育機(jī)會(huì)的均等化。
【參考文獻(xiàn)】
[1]崔志偉.美國(guó)義務(wù)教育改革與發(fā)展.沈陽(yáng)大學(xué)出版社，
[2]郭遠(yuǎn)珍.美國(guó)教育啟示錄.光明日?qǐng)?bào)出版社，2013 年 9 月
[3]日本文部省：《教育改革報(bào)告》臨時(shí)教育審議會(huì)報(bào)告，第一回，1988
年 12 月
[4]日本文部省：《我國(guó)的文教政策（平成元年）》，1990 年 1 月
[5]日本文部科學(xué)省《平成 20 年度學(xué)校基本調(diào)查速報(bào)》，2008 年 7 月
[6]儲(chǔ)朝暉.中國(guó)教育六十年及時(shí)與啟思.山西教育出版社，2013 年