論室內(nèi)設(shè)計地域特征及地域文化的批判性表達

摘要：論文總結(jié)了影響室內(nèi)地域特征形成的要素，對傳統(tǒng)地域主義與批判性地域主義進行了比較分析，并探討了室內(nèi)設(shè)計中地域文化的批判性表達。 
　　關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計 地域文化 批判性表達 
　　 
　　任何空間設(shè)計都脫離不了“地域”背后各種內(nèi)在或外在的自然約束力，室內(nèi)設(shè)計同樣如此。研究地域文化在室內(nèi)空間中的批判性繼承，將有助于地域文化與其他外來文化之間的交流，促進整個中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的“和而不同”，有益于地域文化與現(xiàn)代技術(shù)之間的融合，有益于提升室內(nèi)空間設(shè)計中的文化品位，為設(shè)計工作者打開靈感之門。 
　　 
　　一、影響室內(nèi)地域特征形成的要素 
　　 
　　深入分析影響室內(nèi)設(shè)計地域性特征形成的因素，可以概括為以下三個主要的方面： 
　　（一）地域物質(zhì)文化 
　　建筑，是人類在自然界生存的庇護所，必然受到自然界各種因素的制約和影響。影響室內(nèi)設(shè)計地域性特征形成的物質(zhì)文化因素，包括地形地貌、氣候條件、自然資源、歷史環(huán)境等多個方面，這是制約建筑設(shè)計最為直接的因素。首先，地形地貌是影響建筑形式和空間布局的重要因素。不同的生存空間區(qū)位和自然條件，不同的民族生存智慧，孕育著差別巨大的地域文化；其次，從氣候條件來看，我國各地區(qū)民居為適應(yīng)不同氣候條件做出直接反映。如在降雨、降雪量大的地方，建筑屋頂坡度較大，以達到加快泄水和減少屋頂積雪的目的。再次，自然資源是影響建筑形式和室內(nèi)裝飾地域性特征形成的重要因素之一。由于土質(zhì)、水質(zhì)等的差異，不同地域的自然資源也有所不同；最后，建筑的營建總是處于某個特定的歷史環(huán)境中，并受到該歷史時期的技術(shù)狀況、經(jīng)濟基礎(chǔ)等的影響。建筑既是文化現(xiàn)象，又是商業(yè)現(xiàn)象，它不但受文化發(fā)展規(guī)律的支配，也受經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的支配。 
　　（二）地域制度文化 
　　相對于物質(zhì)文化是自然存在或人類創(chuàng)造的有形環(huán)境而言，地域制度文化是由于人類活動而形成的無形環(huán)境，它是人為的、社會的、非自然的民族精神，包括家庭關(guān)系、等級制度、民俗民風等幾個方面。首先，建筑的存在除了滿足人類生理需求之外，也承載著調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)換人與人之間復(fù)雜而微妙的人際關(guān)系的作用。因受到不同的婚姻家庭類型、生育制度、社會習俗、生存技術(shù)手段等因素的影響，各地區(qū)產(chǎn)生了特色鮮明的民居建筑制度文化。其次，在等級制度方面，中國幾千年的封建等級社會中，不同等級的建筑形式，其屋頂樣、色彩裝飾、方位朝向、建筑用材、群體組合等，幾乎所有的細則都有明確的等級規(guī)定，讓建筑成了傳統(tǒng)禮制的象征與載體。再次，民俗民風是地域文化的主要部分，是區(qū)別于其他地域的文化標志，如在侗族村寨的鼓樓建筑、北京四合院等，就是傳統(tǒng)民俗文化的象征。最后，宗教信仰是歷史上形成的意識形態(tài)，是一種極其復(fù)雜的精神風俗。世界上不同宗教的建筑有不同的風格，中國的宗法倫理觀念也影響著幾乎所有的宗教建筑。 
　　（三）地域意識文化 
　　我國的傳統(tǒng)民居不僅傳承著先民改造自然、爭取更大生存自由的物質(zhì)文化，展示著人類社會有序發(fā)展的制度文化，還蘊含著博大精深的意識文化。傳統(tǒng)民居通過對居住地地址的反復(fù)推敲，外形的精心設(shè)計，結(jié)構(gòu)技術(shù)的琢磨等多方面做出努力，并注重意境之美、倫理之美、生態(tài)之美，一座建筑才產(chǎn)生了有情、有味的“美”。首先，意境是關(guān)系中國文化深層結(jié)構(gòu)的哲思創(chuàng)構(gòu)，集中體現(xiàn)出中國文化的高深意蘊。意境之美讓人回味無窮，激發(fā)人們窺探其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)的欲望。民居建筑更超越了詩意和畫意之外的美，它活生生地存在于人類的視野中，讓人頓感建筑的愉悅。其次，盡管美的感受總是依附于事物的形而產(chǎn)生，但美的概念仍然在轉(zhuǎn)義上被運用于道德。再次，生態(tài)美是充盈的生命與其生存環(huán)境的協(xié)調(diào)所展現(xiàn)出來的美，人類渴望回歸自然，眷戀于大自然賜予的美麗景色，這是人類作為上帝造物的本性回歸，是自我生命的和諧狀態(tài)及與普遍的生命關(guān)聯(lián)和交融的感悟和體會。中國傳統(tǒng)文化中，不僅始終具有強烈的生命意識，還逐漸萌生出一種生態(tài)的審美觀念。 
　　 
　　二、傳統(tǒng)地域主義與批判性地域主義的比較 
　　 
　　（一）傳統(tǒng)地域主義：表現(xiàn)出其明顯的局限性 
　　20世紀以來，中國的“固有設(shè)計模式”正遭受外來文化的強烈沖擊。在面對該問題時，出現(xiàn)了兩種極端的傾向：一是對異域風情的盲目移植；二是民族（地域）形式的表象處理。當代中國建筑中的地域特色的自覺追求思想，更多地表現(xiàn)為對鄉(xiāng)土建筑形式的當代借用。人們看到的始終是依附于建筑表面的裝飾，容易導(dǎo)致在設(shè)計中產(chǎn)生只強調(diào)純符號性、圖案化的表面裝飾，高檔材料的堆砌，傳統(tǒng)建筑殘垣斷壁的復(fù)制，傳統(tǒng)建筑屋頂或構(gòu)件的大小簡化等膚淺歷史文化現(xiàn)象。不可否認的是，脫離空間去看某些裝飾元素，很多都是非常優(yōu)秀的藝術(shù)品，甚至可稱其為地域文化博物館。這種現(xiàn)象源于思想上的閉關(guān)自守，排斥外來文化，堅守風格不放，對民族文化采取了狹隘的保護主義，也造成了落后于時代的必然結(jié)果。當傳統(tǒng)地域形式的表象處理被運用到現(xiàn)代空間中時，那些所謂的華麗裝飾無疑費時、費工又費錢，是浪費資源的浩大工程，其結(jié)果除了在短時間內(nèi)造成震撼和轟動外，很容易被復(fù)制而失去特色，是經(jīng)不起歷史考驗的。 
　　（二）批判性地域主義：室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向 
　　對地域文化的繼承和發(fā)揚越來越受到廣大人民群眾的關(guān)注、認可，于是人們對室內(nèi)設(shè)計也提出了更高的要求。特別是在經(jīng)濟全球化以及世界范圍內(nèi)的城市化高潮中，伴隨著西方“強勢文化”的沖擊，如果我們的建筑師對于各自的地方文化缺乏明確認識，而不自覺、自尊、自新，我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)就有可能被沖淡、遺忘。因此，室內(nèi)設(shè)計應(yīng)植根于本土文化，深入挖掘地域文化的精髓，實現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代文化的有機融合，并使其共生、共融，讓設(shè)計作品充分展示出民族文化的特色。在現(xiàn)代信息科技高速發(fā)展的今天，室內(nèi)設(shè)計不僅要求功能布局合理舒適、使用材料綠色環(huán)保、施工工藝與時俱進，也更加注重營造空間精神功能。在紛繁復(fù)雜的外來文化和地域文化、民族文化的相互碰撞過程中重新整合形成與時代相統(tǒng)一的審美情趣。地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的滲透范圍廣，形式多樣，不拘一格。從室內(nèi)空間的功能格局、裝飾符號、裝飾材料、家具、燈具、軟裝飾品，到自然界的聲、光、電、水，以及人類的一切活動等，都可能成為營造室內(nèi)空間傳統(tǒng)文化氛圍的重要元素。