傳播學(xué)視域中山寨現(xiàn)象的社會(huì)意義

“山寨”所代表的象征性意義和實(shí)際性現(xiàn)象都將產(chǎn)生顛覆主流的抑或解構(gòu)主流或者重新劃制的作用，可以說(shuō)，“山寨”現(xiàn)象方興未艾�！吧秸�”一詞，原意是指那些占山為王的地盤或偏遠(yuǎn)地帶， 有著不被官方管轄的意味。這些年來(lái)的“山寨”是依靠抄襲、模仿、惡搞等手段發(fā)展壯大起來(lái)的，反權(quán)威、反主流且?guī)в锌駳g性、解構(gòu)性、反智性以及后現(xiàn)代表征的亞文化的大眾文化現(xiàn)象。
1. 山寨概念分析
目前的“山寨現(xiàn)象”可以從三個(gè)層次來(lái)加以解讀。（1）是其物質(zhì)層面，即“山寨產(chǎn)品”。 （2）是精神層面，亦即“山寨文化”， 是一種狹義的精神文化現(xiàn)象，其中包括了山寨行為所折射出的主體行為者乃至當(dāng)前大眾的社會(huì)心理、審美取向以及社會(huì)思潮的涌現(xiàn)、價(jià)值體系的新建等。（3）行為層面，也即“山寨行為”，不僅包括各種具體的山寨特色的行為，更包括面對(duì)“山寨行為”主流文化的應(yīng)對(duì)方式，以及山寨產(chǎn)品涉及到的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題、管理機(jī)構(gòu)以及相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)避問(wèn)題。
2 . 山寨文化流行的原因
山寨現(xiàn)象迅速蔓延的傳播原理分析。對(duì)于信息的接收，生物學(xué)式的原理在于刺激—反應(yīng)。我們十分明晰的是在現(xiàn)代媒介普遍泛化的現(xiàn)代社會(huì)，符號(hào)、信息、產(chǎn)品的刺激更是無(wú)所不在、無(wú)所不能、潤(rùn)物無(wú)聲。這是山寨產(chǎn)品及其現(xiàn)象以及所代表的文化之所以可能的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持。（1）互聯(lián)網(wǎng)的普及為山寨的流行提供了技術(shù)基礎(chǔ)和可能的社會(huì)基礎(chǔ)。民間文化具有草根性，即有民眾即有民眾自身的文化傾向。民間文化可謂古已有之，但之所以沒(méi)有像今天這樣形成如此大的規(guī)模來(lái)集體吶喊，并形成強(qiáng)大的文化癥候，其原因在于文化傳播的技術(shù)支持上。而這正是我們時(shí)代的特征所在。（2） 山寨現(xiàn)象或山寨文化的后現(xiàn)代主義契機(jī)。后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代啟蒙的直接結(jié)果和現(xiàn)代啟蒙的深入�，F(xiàn)代啟蒙最根本的精神是科學(xué)精神和民主精神，是人類普遍的對(duì)理性和自由的深刻自覺(jué)和追求。而后現(xiàn)代主義所要追求和把握的實(shí)質(zhì)上就是對(duì)意識(shí)認(rèn)知能力的更廣理性的和對(duì)自由更廣泛深刻的擁有。
3 . 對(duì)于“山寨”文化的批判
3.1 創(chuàng)造力貧乏
山寨文化的源生本質(zhì)在于普遍的創(chuàng)造力貧乏，這一貧乏的實(shí)質(zhì)不是我們社會(huì)創(chuàng)造力質(zhì)量上的有限，而是相對(duì)于原創(chuàng)精神的大眾普遍尋求創(chuàng)造中所帶有的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、精神等等利益，欲在“創(chuàng)造”中完成自我實(shí)現(xiàn)、效益實(shí)現(xiàn)�？梢哉f(shuō)，山寨的大肆流行本質(zhì)是創(chuàng)造力的本原性精神的缺失與貧乏，以及對(duì)創(chuàng)造力這種強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的模糊追求的結(jié)果，這并不是得出結(jié)果說(shuō)這種對(duì)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)訴求的庸俗化的不合理性，恰恰是要制導(dǎo)出它所內(nèi)含的合理因子，實(shí)現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)造力的普遍提高，促進(jìn)歷史的進(jìn)步基調(diào)。
3.2 集體無(wú)意識(shí)
首先，主體們?cè)⒋嬗谏秸�之中，在�?duì)山寨的意識(shí)性反思是貧乏的，難有自覺(jué)；其次，有些山寨行為的政治性訴求表面上是自我覺(jué)醒和民主自由意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)，但實(shí)質(zhì)上仍是自我意識(shí)和民主自由意識(shí)欠理性、不夠成熟的表現(xiàn)，再次，在山寨文化的氛圍中山寨形態(tài)的存在方式是機(jī)械的、符號(hào)式的，它雖然不懈的強(qiáng)調(diào)多元與共存， 但它們無(wú)意識(shí)的是其本質(zhì)依舊為弱勢(shì)的工業(yè)拷貝、亞文化的自我狂歡、膚淺的自我表達(dá)。
4. 山寨對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的積極建構(gòu)
4.1 山寨現(xiàn)象的市場(chǎng)基礎(chǔ)
市場(chǎng)需求基礎(chǔ)：在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期，因?yàn)槲覀儾粔蛲陚涞闹�識(shí)產(chǎn)權(quán)法案不足以應(yīng)付層次不窮的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，無(wú)法阻止山寨產(chǎn)品對(duì)市場(chǎng)的迅速侵占，這是其一[1]。其二，現(xiàn)在市場(chǎng)初期人均收入水平偏低，而且物價(jià)的不均衡，明顯抑制著人們的消費(fèi)水準(zhǔn)，與宏觀上迅速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的豐富的器物消費(fèi)不成正比。其三， 山寨產(chǎn)品相對(duì)于品牌產(chǎn)品具有更高的性價(jià)比，更適宜普通消費(fèi)者的需求。
市場(chǎng)供給基礎(chǔ)：首先，對(duì)資本家來(lái)說(shuō)，與品牌產(chǎn)品相比，山寨產(chǎn)品的生產(chǎn)成本存在一定的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樯�產(chǎn)商可以根據(jù)市場(chǎng)的實(shí)際需要，使用更加便宜的原材料，采用更加簡(jiǎn)潔的生產(chǎn)程序，使得產(chǎn)品的生產(chǎn)成本大大降低了。其次，技術(shù)和制度的限制使得很多企業(yè)不能生產(chǎn)品牌產(chǎn)品。在市場(chǎng)機(jī)制中，政府對(duì)專利權(quán)頒布了專利法或版權(quán)法對(duì)之進(jìn)行保護(hù)，以鼓勵(lì)創(chuàng)新。但這種保護(hù)會(huì)形成新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的行政、法律壟斷，限制了不具備開(kāi)發(fā)能力或者能力較弱的廠商以合法的身份生產(chǎn)品牌產(chǎn)品[2]。在這種社會(huì)機(jī)制中，弱小廠商便有了“山寨”開(kāi)啟對(duì)自身能力的展示。最后，山寨這行當(dāng)是低風(fēng)險(xiǎn)高利潤(rùn)。由于我國(guó)現(xiàn)行制度規(guī)定的缺陷，市場(chǎng)的認(rèn)為分割，地方或部門出于自身利益的保護(hù)，以及執(zhí)法監(jiān)管漏洞等多種原因，使得從事山寨活動(dòng)的商家非常容易逃避檢查或處罰，其風(fēng)險(xiǎn)極低。
4.2 山寨產(chǎn)品的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效用
首先，從消費(fèi)者剩余來(lái)看，有長(zhǎng)期和短期的影響。在短期中， 山寨產(chǎn)品的存在，低廉的價(jià)格和較高的性價(jià)比，都能增加消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)福利或帶來(lái)更大的消費(fèi)者剩余。其次，山寨產(chǎn)品對(duì)于生產(chǎn)者剩余的影響是復(fù)雜而多面的。就山寨產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)而言，由于把更多的資源理性地用在生產(chǎn)上，因此他的經(jīng)濟(jì)福利會(huì)提高，從而增加它的生產(chǎn)者剩余。就品牌產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)而言，如果山寨廠商的剩余僅僅是品牌廠商剩余的一種轉(zhuǎn)移，那么品牌產(chǎn)品企業(yè)必然會(huì)損失剩余.
5 . 結(jié)論
“山寨”作為一種顯象，若單就從山寨產(chǎn)品、山寨文化的層面上單一的做具體的研究和具有實(shí)踐性的指引，終還是有所不妥。于普遍的大眾，“山寨”更是一種作為本能下意識(shí)的萌芽，是作為社會(huì)機(jī)體集體性的顯象之一的表現(xiàn)。對(duì)此，我寄希望于我們的各級(jí)政府部門，開(kāi)放包容、有效而穩(wěn)健的持久性的勿急功近利引導(dǎo)山寨產(chǎn)品、山寨文化、山寨行為；其次，寄望于我們的作為個(gè)體的主體公民，能積極煩死個(gè)體正義，最大化的促進(jìn)社會(huì)正義；最后，也是最值得依靠的力量，通過(guò)漫長(zhǎng)而又緩慢的教育——關(guān)于真正“人”的教育改進(jìn)我國(guó)民。
參考文獻(xiàn):
[1] 李凌凌. 山寨文化：web2.0 時(shí)代的草根狂歡[J]. 新聞界,2009(1): 108.
[2] 威廉姆斯（美）. 反托拉斯經(jīng)濟(jì)學(xué)[M]. 經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社， 1999:P197.