民族民間文學作品之著作權(quán)保護基礎(chǔ)理論研究

【摘 要】民族民間文學作品著作權(quán)保護的提出，為版權(quán)法律制度的發(fā)展提供了新的思路，其實質(zhì)是平衡傳統(tǒng)非物質(zhì)文化資源與現(xiàn)代版權(quán)作品的利益分享機制，并以私權(quán)保護的方法，促進民族民間文學作品的發(fā)掘、保存和利用。文章從民族民間文學作品的界定、著作權(quán)保護的涵義、民族民間文學作品著作權(quán)保護的制度設(shè)計三方面進行論述，認為應(yīng)在現(xiàn)行著作權(quán)法之下制定民族民間文學作品保護的特別立法。
【關(guān)鍵詞】民族民間文學作品 著作權(quán) 平衡 保護

        隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，世界文化交流融通越來越便捷，而個性化、多樣化的民族民間文化正猶如城市的風景，逐漸被統(tǒng)一化、制式化。對待民族民間文化，是任其自生自滅還是予以保護？如果對其予以保護，必然涉及成本問題，是否得不償失？在對這些問題的思考中，應(yīng)該意識到，民族民間文化是我國的一項“比較優(yōu)勢”，具有巨大的開發(fā)價值。中國歷史悠久、民族眾多，至今還存在很多相對落后和封閉的區(qū)域能夠“原汁原味”地保存我們底蘊豐厚的民族民間文化。在文化領(lǐng)域，只有個性的才更鮮活，才更有價值，因此這一豐富的資源，正體現(xiàn)了我國文化上的“比較優(yōu)勢”。我國在“自主知識產(chǎn)權(quán)”的擁有及利用上并不占優(yōu)勢，因為發(fā)明專利、商標、軟件等知識產(chǎn)權(quán)主要為西方發(fā)達國家所掌握，所以，我們就更應(yīng)將目光投向自己占據(jù)比較優(yōu)勢的項目上，重視民間文學藝術(shù)作品的法律保護。即使對民族民間文化進行保護可能需要付出成本，但對其進行開發(fā)利用且利用得當，就能創(chuàng)造更為可觀的價值。比如美國迪斯尼上映的中國元素的動畫片《花木蘭》《龜兔賽跑》《功夫熊貓》等，均選取了我國民族民間文化中的優(yōu)秀題材，并獲得了商業(yè)的成功。況且，就成本論成本，我們亦認為，只要制度設(shè)計得當，成本是可以得到控制的，對民族民間文化的利用將更加科學有序。因而，在對民族民間文化進行保護時，對其保護制度的研究，就成為一個非常重要的課題。在此，本文將選取民族民間文化中的精粹——民族民間文學作品，就其著作權(quán)保護法律制度的相關(guān)基礎(chǔ)理論問題進行探討。
        一 民族民間文學作品的界定 法學論文發(fā)表 
        1．民族民間文學作品的概念及內(nèi)涵
        對民族民間文學作品進行界定，首先涉及到什么是民族的問題，對此學界向來沒有統(tǒng)一的認識。馬克思主義認為，民族是“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。以該定義為基礎(chǔ)，我們認為民族民間文學作品是指通常情況下作者不明確，且沒有固定化的有形載體，但有充分理由推斷出自某社會共同體并世代流傳的屬于民族文化遺產(chǎn)的藝術(shù)作品。
        在世界立法例上，對民族民間文學作品所采用的稱謂和對其內(nèi)涵的理解不盡相同。有的定義為“民間文學”，如較早在“跨國版權(quán)法”中保護民間文學的非洲知識產(chǎn)權(quán)組織，該組織認為，受版權(quán)法保護的民間文學包括：“一切由非洲的居民團體所創(chuàng)作的、構(gòu)成非洲文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)的、代代相傳的文學、藝術(shù)、科學、宗教、技術(shù)等領(lǐng)域的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式與產(chǎn)品。”在這一定義中，民間文學的范圍是十分寬泛的；有的定義為“民間文學藝術(shù)作品”，如俄羅斯1993 年7 月的《版權(quán)法》，并且將這類作品的范圍劃得較為狹窄；還有稱為“土著居民的藝術(shù)作品”、“通俗文學”、“俗文學”......而我國的著作權(quán)法將這部分作品的名稱界定為“民間文學藝術(shù)作品”。事實上，考察立法目的，不論該類立法所采用的名稱是什么，我們認為這都是對民間文化資源的界定，是對應(yīng)于版權(quán)法上的作品的。版權(quán)法上的作品均是對現(xiàn)有知識的一種具有新穎性的思想表達方式，而民族民間文學作品即為“現(xiàn)有知識”中的一種重要資源，如果說版權(quán)法的作品是“流”的話，民族民間文學作品則為“源”。目前世界上許多國家，尤其是第三世界國家立法保護民族民間文學作品，正是對“源”與“流”公平分配問題上的重新思考。這一來自于第三世界國家的聲音已為國際社會所重視，世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）于2000 年成立了“知識產(chǎn)權(quán)與遺傳資源、傳統(tǒng)知識和民間文藝政府間委員會（以下簡稱IGC）”，以討論“產(chǎn)生于遺傳資源的獲取和惠益分享、傳統(tǒng)知本文為2007～2008 年度云南省學習十七大精神哲學社會科學規(guī)劃課題《民族民間文學作品之著作權(quán)保護研究》課題的階段性成果識（不論是否與遺傳資源有關(guān)）的保護、民間文學藝術(shù)表達的保護中的知識產(chǎn)權(quán)問題”。迄今為止，IGC 的調(diào)研成果之核心內(nèi)容就是為傳統(tǒng)知識（TK）和民間文藝（TCEs）。而本文所探討的民族民間文學作品，其內(nèi)涵正與IGC 所提出之TCEs 所契合。
        2．民族民間文學作品的外延
        同民族民間文學藝術(shù)作品的定義一樣，由于其目種實繁，其范圍的界定至今也尚無具有公信力的標準，根據(jù)《保護民間文學表達形式、防止不正當利用及其侵害行為的國內(nèi)法示范法條》第二條的規(guī)定，民間文學藝術(shù)作品主要包括下列內(nèi)容：（1）口頭表達形式，諸如民間故事、民間詩歌及民間謎語；（2）音樂表達形式，諸如民歌及器樂；（3）活動表達形式，諸如民間舞蹈、民間游戲、民間藝術(shù)形式或民間宗教儀式（這些形式不論是否已經(jīng)固定在有形物上）；（4）有形的表達形式等。
        二 著作權(quán)保護的涵義
        著作權(quán)，也稱版權(quán)，是法律賦予公民、法人和其他組織等民事主體的一種特殊的民事權(quán)利，是作者基于對特定的作品依法享有的專有權(quán)利，是作者及其他著作權(quán)人對文學、藝術(shù)、科學作品等作品所享有的人身權(quán)以及全面支配該作品并享受其利益的財產(chǎn)權(quán)的總稱。
        著作權(quán)包括人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)兩項內(nèi)容。著作權(quán)法中的人身權(quán)不同于民法概念上的人身權(quán)。這種權(quán)利是與作者人身密不可分的。從人身權(quán)的起源看，18 世紀末，在資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)思想的影響下，德國著名哲學家康德等人提出了作品是人格權(quán)、人身權(quán)的一種延伸權(quán)利的觀點。可以說，人身權(quán)是人權(quán)觀在著作權(quán)領(lǐng)域的體現(xiàn)。我國著作權(quán)法規(guī)定，著作權(quán)中的人身權(quán)包括：發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護作品完整權(quán)。著作權(quán)中的財產(chǎn)權(quán)是指能夠給著作權(quán)人帶來經(jīng)濟利益的權(quán)利。這種經(jīng)濟利益的實現(xiàn)，要依靠著作權(quán)人對作品使用才能獲得。根據(jù)我國《著作權(quán)法》的規(guī)定，著作權(quán)的財產(chǎn)權(quán)是指著作權(quán)人通過復制、發(fā)行、出租、展覽、表演、放映、廣播、信息網(wǎng)絡(luò)傳播、攝制或者改編、翻譯、匯編等方式使用作品并由此獲得報酬的權(quán)利，以及許可他人以上述方式使用作品，并由此獲得報酬的權(quán)利。 工程師論文發(fā)表 
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