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·淺談藝術(shù)和生活的關(guān)系2016-01-22: 【內(nèi)容摘要】：藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)又高于生活，藝術(shù)中又處處體現(xiàn)著生活，體現(xiàn)在社會(huì)和自然。生活的形態(tài)是多彩多樣的，可以說(shuō)，藝術(shù)也是豐富多彩的，正確認(rèn)..
·數(shù)字影像奇觀的藝術(shù)表現(xiàn)探究2015-12-02: 【文章摘要】因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，視覺(jué)文化時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入到了人們的生活當(dāng)中，特別是在視聽(tīng)等方面都越來(lái)越震撼，不論是從聲音、色彩、運(yùn)動(dòng)上來(lái)看，還是從影..
·《紅字》中珠兒在海斯特形象塑造中的作用2015-07-24: 摘　要：在《紅字》中，納撒尼爾·霍桑刻畫(huà)了一個(gè)深入人心的形象---珠兒。該人物在展現(xiàn)該作品主人公海斯特的形象中發(fā)揮了重要作用。本文通過(guò)對(duì)珠兒在小說(shuō)中的..
·中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)論2011-02-23: 中國(guó)人學(xué)習(xí)西畫(huà)，由于地域不同，民族不同，血脈不同，生活環(huán)境不同，所以學(xué)到的永遠(yuǎn)都是人家的皮毛而已。然而在全球化的今天，從世界格局來(lái)看，世界是屬于西..
·藝術(shù)的本質(zhì)淺析2011-02-23: 內(nèi)容摘要；談到藝術(shù)，我們毫不猶豫地可以說(shuō)出一系列藝術(shù)作品，同時(shí)我們可以舉出無(wú)數(shù)的藝術(shù)家。但是，當(dāng)我們真正追問(wèn)是什么使他們（它們）成為藝術(shù)家和藝術(shù)作..
·探討如何增強(qiáng)話語(yǔ)獨(dú)立的自覺(jué)意識(shí)2010-09-03: 摘要：中國(guó)的文學(xué)理論(主要指新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái))歷經(jīng)近一個(gè)世紀(jì)的滄桑，終于走上了學(xué)科化的軌道。但學(xué)科化并不是一個(gè)學(xué)科成熟的標(biāo)志，學(xué)科成熟的標(biāo)志是科學(xué)化。..
·探析壯族對(duì)色彩的選擇與理解2010-09-03: 摘要：壯族在與包括漢族在內(nèi)的兄弟民族大融合之前，有著自己獨(dú)特的生活方式和生活習(xí)慣，形成了自己鮮明的民族文化特色。壯族對(duì)生活色彩的獨(dú)特選擇，從一個(gè)側(cè)..
·漫談趙本山小品語(yǔ)言的喜劇性策略2010-09-03: 摘要：趙本山的小品在語(yǔ)言層面采用了典型而豐富的喜劇性策略，具體表現(xiàn)在機(jī)械、不一致、歧義、戲擬等四個(gè)方面。這些策略的運(yùn)用使得趙本山的小品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的..
·傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的共舞-水墨藝術(shù)在日韓現(xiàn)代..2010-08-24: 摘要：主要分析日韓現(xiàn)代廣告?zhèn)鞑ブ兴囆g(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用特點(diǎn)、創(chuàng)新形式以及可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，并就傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、民族性與世界性相統(tǒng)一等問(wèn)題，探討傳統(tǒng)水墨..
·淺談如何培養(yǎng)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)2010-08-24: 　　摘要：培養(yǎng)和提高一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，不是一朝一夕的事情。要通過(guò)對(duì)藝術(shù)美的理解和認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞力及藝術(shù)創(chuàng)造等三方面綜合的認(rèn)識(shí)，深刻的體會(huì)。不僅..
·淺探分解和弦音型在鋼琴即興伴奏中的作用2010-08-23: 摘要：分解和弦的應(yīng)用極為普遍，并愈趨復(fù)雜，為和聲的一種重要織體類(lèi)型，有的作品僅用分解和弦構(gòu)成。分解和弦伴奏織體，在歌曲伴奏中比較柔和，優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)，..
·論車(chē)爾尼鋼琴練習(xí)曲在鋼琴學(xué)習(xí)中的作用 2010-08-23: 摘要：車(chē)爾尼是奧地利著名的鋼琴家和作曲家，他的鋼琴練習(xí)曲在鋼琴學(xué)習(xí)中的地位是不可替代的。通過(guò)對(duì)他的鋼琴練習(xí)曲的分析，讓我們感知他的音樂(lè)才能以及學(xué)習(xí)..
·淺談聲樂(lè)演唱藝術(shù)中的情感把握與表達(dá)2010-08-23: 摘要：音樂(lè)是人類(lèi)用以表現(xiàn)內(nèi)心情感的一種手法。聲樂(lè)演唱者只有在對(duì)作品本身內(nèi)在底蘊(yùn)充分透徹的把握，并在演唱的過(guò)程中將作品的內(nèi)在情感充分的表達(dá)出來(lái)，才能..
·談民族之花在中學(xué)音樂(lè)課堂上綻放2010-08-23: 摘要：傳承民族音樂(lè)文化是音樂(lè)教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。民族音樂(lè)集中著中華民族的偉大精神，凝聚著民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。在音樂(lè)教..
·淺談聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的朗誦藝術(shù)2010-06-07: 　　論文關(guān)鍵詞：朗誦　歌唱　教學(xué)實(shí)踐　音區(qū)　共鳴　　論文摘要：從歌唱的角度看，語(yǔ)言是聲樂(lè)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)和創(chuàng)造藝術(shù)形象的核心。我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)中，..
·淺析結(jié)構(gòu)模型制作工藝2010-06-07: 　　[論文關(guān)鍵詞]制作工藝　桿件　紙帶　　[論文摘要]通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究和理論分析,結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),著重講述幾種常用模型構(gòu)件的制作工藝,包括方桿、圓桿和紙帶的制作..
·以《走進(jìn)意象藝術(shù)》一課探究新課程理念指導(dǎo)下的教..2010-06-07: 　　論文關(guān)鍵詞：《走進(jìn)意象藝術(shù)》　新課程理念　課堂實(shí)踐　　論文摘要：教授新課程的教師，必須重新審視以往的課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)方式。關(guān)注自己的教學(xué)行為..
·淺析客家民居門(mén)樓的民俗與藝術(shù)文化特征2010-06-07: 　[論文關(guān)鍵詞]客家民居門(mén)樓民俗與藝術(shù)文化特征　　[論文摘要]門(mén)樓是客家民居中最為人注意的突出部位之一。由于受特殊的歷史文化和地理環(huán)境的影響，客家民居..
·關(guān)于云南大理明代王氏墓和韓政墓陶塑藝術(shù)辨析2010-06-07: 　　論文關(guān)鍵詞：陶俑本土文化特征　　論文摘要：云南大理明代王氏墓和韓政墓陶塑出土的使女俑及騎士俑，無(wú)論在工藝或是造型的手段上都可以說(shuō)是傳統(tǒng)雕塑中上..
·關(guān)于彝族漆器視覺(jué)藝術(shù)及文化特征解析2010-06-07: 　　論文關(guān)鍵詞：彝族漆器視覺(jué)藝術(shù)文化特征　　論文摘要：彝族漆器具有悠久的歷史，是我國(guó)古老漆器工藝的特殊見(jiàn)證。本文從造型、紋樣、色彩等三方面解析了彝..

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