中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)論

作者:時(shí)間:2011-02-23 14:14:51  來(lái)源:www.6scc.cn  閱讀次數(shù):6365次 ]

 中國(guó)人學(xué)習(xí)西畫(huà),由于地域不同,民族不同,血脈不同,生活環(huán)境不同,所以學(xué)到的永遠(yuǎn)都是人家的皮毛而已。然而在全球化的今天,從世界格局來(lái)看,世界是屬于西方的,東方國(guó)家處于世界的邊緣,那么,東方藝術(shù)家要進(jìn)駐世界藝壇,得到西方人的認(rèn)同,該怎么辦?
       許多的東方藝術(shù)家為之絞盡腦汁,例如張藝謀。張藝謀作品中那種質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息已經(jīng)隨著《秋菊打官司》和《大紅燈籠高高掛》的結(jié)束而一去不復(fù)返了,取而代之的是像《英雄》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》這樣耗資巨大的商業(yè)大片,如此大班底制作,其目的不言而喻。即便是他在漓江上編導(dǎo)的那個(gè)“漓江印象”,也只是追求感官刺激的西方廣場(chǎng)藝術(shù)的價(jià)值觀,其與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)中的煙雨村色的冷清空靈的情調(diào)已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)了!然而令人費(fèi)解的是,這些影片往往一出來(lái)就招致罵聲一片,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像前兩部電影一樣叫好又叫座。他不斷揣摩西方觀眾的心理,迎合西方人士的口味。04年希臘奧運(yùn)會(huì)的閉幕式上,中國(guó)藝術(shù)代表團(tuán)有展示中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的八分鐘表演,以顯示北京奧運(yùn)會(huì)歡迎各國(guó)廣大運(yùn)動(dòng)員去北京的美好心愿,結(jié)果,由張藝謀導(dǎo)演的,渾身上下披掛著中華民族傳統(tǒng)元素的一群中國(guó)美女穿這喜事超短裙上臺(tái)了,她們一面演奏著二胡樂(lè)曲一面不時(shí)翹起白生生的大腿,此畫(huà)面一播出,國(guó)內(nèi)輿論嘩然。

       當(dāng)然,現(xiàn)在各種媒體的廣告肆無(wú)忌憚的充斥著我們的生活,廣告上的摩登女郎,眩目的色彩,配合著噪雜的重金屬音樂(lè)……人們已經(jīng)見(jiàn)怪不怪,并且習(xí)以為常,而這些東西無(wú)一例外,全都是西方的舶來(lái)品。張藝謀拍這樣的電影,無(wú)疑是受到西方的影響,他所拍的古裝片只是為了滿(mǎn)足西方觀眾對(duì)東方古文化獵奇的需求,即便是張藝謀的《英雄》,講的是中國(guó)古代秦王與劍客的故事,傳得卻是英國(guó)亞瑟王的韻!

       在中國(guó)的藝術(shù)圈里,受影響的不僅是西畫(huà)畫(huà)家,也不排除中國(guó)的老藝術(shù)家。2005年11月11日,一致對(duì)外宣稱(chēng)蘊(yùn)含著濃郁的中華民族傳統(tǒng)文化特色的吉祥物面世了,結(jié)果,最能代表中華文化特色的龍落選了,而五個(gè)“福娃”則是西式的卡通娃,有的人甚至認(rèn)為,這五個(gè)吉祥物模仿的是日本卡通“鐵臂阿童木”。

       不管是張藝謀還是韓美林,或是中國(guó)其他的藝術(shù)家,他們主觀上希望在自己的藝術(shù)作品中努力表達(dá)出中華民族傳統(tǒng)文化之魂魄,但是,在客觀上又都走向了自己的反面,這究竟是為什么?

       中華民族上下五千年的歷史,然而卻敵不過(guò)只有幾百年歷史的美國(guó)奧斯卡領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的灼灼燈光!中華文明博大精深,然而現(xiàn)如今,有幾個(gè)人能讀得懂?就算在文藝界,越劇、呂劇、京劇、昆曲,又有幾個(gè)人愿意從事這種行當(dāng)?于當(dāng)今大紅大紫的流行歌手幾百萬(wàn)甚至幾千萬(wàn)元的出場(chǎng)費(fèi)相比,幾十元一場(chǎng)的國(guó)粹是不是顯得有點(diǎn)尷尬??jī)烧呦啾,前者如眾星捧月,而后者觀看者寥若晨星。這一切不只是戲劇演員的悲哀,更是我們整個(gè)民族的悲哀。在記者的采訪(fǎng)中,許多祖?zhèn)鲙状拿耖g藝術(shù)家都表示不愿意再讓自己的后代吃這碗飯,因?yàn)樘,欣賞的人又少,他們所掙的錢(qián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠糊口。當(dāng)今的中國(guó)教育很奇特,政治公共課里的哲學(xué)理論,全部是外國(guó)的,中國(guó)的是沒(méi)有的。在中醫(yī)院校,不上中國(guó)的《易經(jīng)》和養(yǎng)生學(xué)課程,而《易經(jīng)》和養(yǎng)生學(xué)則是中醫(yī)的基礎(chǔ)啊。一個(gè)民族對(duì)自己的文化不加以保護(hù),不加以宣傳,任之自生自滅,這樣的民族,永遠(yuǎn)不會(huì)有引領(lǐng)世界文化潮流的一刻!期刊論文發(fā)表

現(xiàn)今,后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義龍卷風(fēng)一樣向我們襲來(lái),對(duì)于這些,我們似乎也無(wú)需指責(zé),盡管,我認(rèn)為,這些無(wú)聊的東西在浩浩長(zhǎng)河的藝術(shù)史中是留不下什么的,即便是留下,也只是很淺陋、很粗糙的一筆。后現(xiàn)代主義的興起,是這個(gè)快餐時(shí)代的產(chǎn)物,說(shuō)白了就是整個(gè)歐、亞、非、拉美文化的大雜燴,正因?yàn)槿绱耍乃囆g(shù)是沒(méi)有文化土壤的,落地不生根,只能浮于土壤之上,是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物,然而令我疑惑的是,中國(guó)的藝術(shù)家非常熱衷于這種膚淺的表現(xiàn)形式,放眼望去,眾多的作品極其類(lèi)似,沒(méi)有自我。
       更有甚者,一味討巧西方觀眾,同眾多的“傷痕文學(xué)”一樣,搞起了“傷痕藝術(shù)”。“文革”如一場(chǎng)夢(mèng)魘,醒來(lái)之后依然無(wú)法抹去記憶中的傷痛。許多做“傷痕藝術(shù)”的人都出生于“文革”之后,對(duì)于那段歷史既不了解也無(wú)法進(jìn)行準(zhǔn)確的歷史定位,只是人云亦云。的確,許多的外國(guó)人對(duì)中國(guó)的這段歷史感興趣,于是乎,就有人愿意“揭中國(guó)的傷疤給西方人養(yǎng)眼”,無(wú)論是油畫(huà)、壁畫(huà)、行為藝術(shù)還是99年蔡國(guó)強(qiáng)在威尼斯雙年展上獲獎(jiǎng)的《威尼斯收租院》。中國(guó)上下五千年的歷史,能夠作為題材的豈止是“文革”那一點(diǎn)點(diǎn)?即便是蔡國(guó)強(qiáng)在上海美術(shù)館展出的作品《龍年》題材選的是中華民族的龍和火藥,但給人的感覺(jué)依然是用中國(guó)的形傳達(dá)的西方的魂!期刊論文發(fā)表

       《易經(jīng)》曰:“天行健,君子以自強(qiáng)不息,”在這個(gè)利欲薰天,學(xué)術(shù)滑坡,精神空虛、人心不古的社會(huì)里,我只能懷著對(duì)生命的思考和眷戀,不隨波逐流,一個(gè)人如果精神缺鈣,熱衷于在銅錢(qián)眼里打滾,就會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界唯利是圖的誘惑力迷失方向,思想上很難達(dá)到法哦生命存在的更高層次,沒(méi)有了那份對(duì)人類(lèi)社會(huì)普世價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰,靈魂就會(huì)滑向猥褻的邊緣,那么,他只是一個(gè)匆匆來(lái)去的時(shí)尚過(guò)客。如李苦禪語(yǔ):“升沉不過(guò)一秋風(fēng)!鄙耙划(huà)炒成萬(wàn)金,身后成為廢紙一堆,房子再大,只睡一張床,錢(qián)銀再多,只吃一口飯,豈能讓塵世附加的物質(zhì)枷鎖扣住心靈的自由?期刊論文發(fā)表

       創(chuàng)新,必須站在全面繼承自己傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上,如果說(shuō)中國(guó)未來(lái)有危機(jī),那么,這個(gè)危機(jī),不來(lái)自于中國(guó)對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)得不夠,而一定在于中國(guó)人對(duì)自己傳統(tǒng)繼承的很不夠!因?yàn),?chuàng)新,是必須先繼承傳統(tǒng)的,這是科學(xué)發(fā)展的基本原則。期刊論文發(fā)表

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