試論荀子養(yǎng)成教育方法在當(dāng)代思想政治教育中的運(yùn)用

  論文摘要：荀子養(yǎng)成教育方法作為荀子思想政治教育的重要內(nèi)容，在今天的思想政治教育中具有重要的借鑒意 義。荀子養(yǎng)成教育方法是對(duì)“重知識(shí)、輕行為”教育的改革，體現(xiàn)了思想政治教育應(yīng)該重視學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的嶄新教育理念。面對(duì)歷史的跨越和時(shí)代的變遷，茍子養(yǎng)成教育方法仍然顯示出其強(qiáng)大的生命力， 它與素質(zhì)教育和當(dāng)代思想政治教育的方向是一致的，在當(dāng)代思想政治教育教學(xué)實(shí)踐中更具有可操作性，是我國當(dāng)代思想政治教育的寶貴財(cái)富。
 　 論文 關(guān)鍵詞：荀子 養(yǎng)成教育方法 思想政治教育
  　一、荀子養(yǎng)成教育方法的內(nèi)容
　　荀子積善成德的養(yǎng)成教育法，也就是茍子所說的：“注 錯(cuò)習(xí)俗，所以化性也；并一而不二，所以成積也；習(xí)俗移志，安久移質(zhì)。”在茍子看來，長期的學(xué)習(xí)和積累可以養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣可改變?nèi)说谋拘浴⑺枷牒退刭|(zhì)，良性 的積累可以“跛鱉千里”、“丘山崇成”，而惡性的積累則會(huì)導(dǎo)致“江河可竭”、“六驥不致”。因此，荀子積善成德的養(yǎng)成教育方法注重在思想政治教育中加強(qiáng)學(xué) 生良性的積累，使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并在實(shí)踐中做到知行合一，同時(shí)又要注意防微杜漸，防止惡性積累，養(yǎng)成“圣人”般的高尚品德。荀子養(yǎng)成教育方法以“性 惡論”為基礎(chǔ)，以“成圣”為教育目標(biāo)，以“積和靡”為本質(zhì)內(nèi)容，更注重自我的反省和環(huán)境熏陶在思想政治教育中的重要作用。
　　二、荀子養(yǎng)成教育 方法在當(dāng)代思想政治教育中運(yùn)用的必要性
　　1．當(dāng)代思想政治教育的現(xiàn)狀。
　　一直以來，我國的思想政治教育主要以單向灌輸為主，學(xué)生 對(duì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范只限于書面的記憶和理解，并沒有深入實(shí)踐考察，造成他們知與行脫節(jié)，進(jìn)而影響了思想政治教育的效果。對(duì)于學(xué)生思想政治素質(zhì)完善與否的標(biāo) 準(zhǔn)，教師們更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的全盤、機(jī)械、被動(dòng)接受，忽視了學(xué)生道德心理與道德能力的培養(yǎng)，不能使這種道德準(zhǔn)則和規(guī)范真正內(nèi)化為學(xué)生實(shí)際的行為和 習(xí)慣。審視當(dāng)代思想政治教育現(xiàn)狀，其不足之處主要表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸，忽視道德素質(zhì)、能力的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的教育，忽視社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)教 學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，忽視行為習(xí)慣的培養(yǎng)和養(yǎng)成；強(qiáng)調(diào)制度的約束，忽視學(xué)生自律能力的提高等等。我國德育教育面臨著種種矛盾：一方面呼喚加強(qiáng)精神文明建設(shè)，另一 方面強(qiáng)調(diào)的卻是文化素質(zhì)的教育；一方面無時(shí)無刻不在強(qiáng)調(diào)德育的地位，另一方面德育不過是在課堂教育中稍稍加以落實(shí)。上述這些問題的癥結(jié)主要在于，我們的思 想政治教育忽視道德情操、心理素質(zhì)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
　　2．荀子養(yǎng)成教育方法的優(yōu)勢(shì)。
　　荀子養(yǎng)成教育方法與當(dāng)代思想政治教育 的方向是一致的，而且更符合中國文化傳統(tǒng)，在思想政治教育教學(xué)實(shí) 踐中更具有可操作性，是當(dāng)代思想政治教育的寶貴財(cái)富。茍子養(yǎng)成教育方法是一種以“克己自省、遷善改過的修身自得”、“身體力行、躬行踐履的實(shí)踐示范”、 “循序漸進(jìn)、積善成德的持續(xù)培養(yǎng)”和“環(huán)境滲透、制度規(guī)約的熏陶管理”為主要內(nèi)容的思想政治教育方法。在茍子的教學(xué)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)對(duì)立與統(tǒng)一，反對(duì)將矛盾雙 方的任何一方面作孤立的絕對(duì)的強(qiáng)調(diào)，既堅(jiān)持人性本惡，又重視化性起偽；既堅(jiān)持積善成德，又注重持之以恒；既堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，又凸顯躬身實(shí)踐；既堅(jiān)持制度約 束，又強(qiáng)調(diào)行為自律；既堅(jiān)持人本觀念，又重視客觀環(huán)境。茍子在長期的實(shí)踐中提煉出的養(yǎng)成教育方法主要在于解決德育基礎(chǔ)化問題。

　　3． 荀子養(yǎng)成教育方法在當(dāng)代思想政治教育中運(yùn)用的必要性。
　　建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的時(shí)代主題，是持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義物 質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的必然要求。青少年是我國現(xiàn)代化 建設(shè)的生力軍，他們是否能健康成長又直接關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)人才的優(yōu)劣。雖然時(shí)代不同了，但注重養(yǎng)成教育的傳統(tǒng)并未過時(shí)，批判性地繼承中國養(yǎng)成教育傳統(tǒng)的精 華，對(duì)于改進(jìn)和加強(qiáng)思想政治教育是大有裨益的。因此，用茍子養(yǎng)成教育方法探索青少年思想政治教育工作，加強(qiáng)高尚道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，對(duì)于進(jìn) 一步加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想政治教育工作具有其現(xiàn)實(shí)意義，實(shí)現(xiàn)茍子養(yǎng)成教育方法對(duì)當(dāng)代思想政治教育的借鑒是勢(shì)在必行的。
　　三、運(yùn)用荀子養(yǎng)成教育 方法，加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代思想政治教育
　　1．注重環(huán)境，準(zhǔn)確把握“適應(yīng)性育人”的青少年思想政治教育新情況。
　　荀子充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì) 人的這種巨大的潛移默化的影響作用，良好的環(huán)境對(duì)人起著重要的教化作用，不同環(huán)境培養(yǎng)的人的精神氣質(zhì)是不同的，社會(huì)習(xí)俗與環(huán)境對(duì)人的品德與行為的塑造是至 關(guān)重要并且是潛移默化的。因此，創(chuàng)造良好的思想政治教育環(huán)境，使環(huán)境對(duì)人的思想品德的積極作用得到充分的發(fā)揮是很重要的。
　　我們必須深刻認(rèn)識(shí) 環(huán)境育人作用的重要意義，并且重視對(duì)這些復(fù)雜的思想政治教育環(huán)境的研究、分析，及時(shí)掌握環(huán)境變化的動(dòng)態(tài)，堅(jiān)持道德教育與環(huán)境教育相結(jié)合，優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境及 個(gè)體生活小環(huán)境，準(zhǔn)確把握“適應(yīng)性育人”的青少年思想政治教育新情況，從個(gè)人到家庭到學(xué)校到社會(huì)，營造出一個(gè)有利于思想政治教育的氛圍、環(huán)境，使青少年在 日常生活和學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的道德品格和良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)思想政治教育及教育對(duì)象思想政治品德的形成，切實(shí)增強(qiáng)青少年思想政治教育的時(shí)代感和實(shí)效 性。
　　第一，優(yōu)化思想政治教育的個(gè)體內(nèi)部環(huán)境，培養(yǎng)良好的品行。茍子認(rèn)為：環(huán)境對(duì)人固然重要，但環(huán)境對(duì)人們能起到什么樣的作用，最終要取決于 人們自己。當(dāng)外部環(huán)境差、個(gè)體內(nèi)部環(huán)境好時(shí)，個(gè)體可以做到“出淤泥而不染”。同時(shí)，個(gè)體還能或多或少影響、優(yōu)化外部環(huán)境，人不是機(jī)械地被客觀環(huán)境所決定。 既然所有思想政治教育行為及外部社會(huì)環(huán)境的影響都要通過個(gè)體內(nèi)部環(huán)境的作用才能實(shí)現(xiàn)，那么優(yōu)化個(gè)體內(nèi)部環(huán)境就成為思想政治教育能否成功的根本與前提。我們 必須通過有效的教育活動(dòng)對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)良好的品行，使其形成良好的內(nèi)部環(huán)境。
　　第二，建設(shè)良好的思想政治教育道德校園外部環(huán) 境，使青少年的人格在良好的文化氛圍和校園環(huán)境中得到升華。學(xué)校環(huán)境是青少年形成認(rèn)識(shí)、發(fā)展情感、實(shí)踐行為形成的重要因素，是行為習(xí)慣形成發(fā)展的主要外部條 件，對(duì)青少年具有潛在而巨大的教育功效。首先，我們要?jiǎng)?chuàng)建優(yōu)美的校園物質(zhì)環(huán)境。其次，我們要營造奮發(fā)向上的校園精神環(huán)境。最后，我們要建立健全校園制度環(huán) 境。
　　第三，優(yōu)化思想政治教育的社會(huì)外部大環(huán)境，著實(shí)提高思想政治教育的實(shí)效。營造出一個(gè)有利于思想政治教育的氛圍、環(huán)境，使學(xué)生在日常生活 和學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的道德品格和良好的行為習(xí)慣。一方面，不斷充實(shí)富有時(shí)代特色的思想政治教育內(nèi)容，積極開發(fā)優(yōu)秀民族思想政治教育資源，利用各種愛國主 義教育基地，進(jìn)行歷史和革命傳統(tǒng)教育，推廣易于接受的思想政治教育方式。另一方面，運(yùn)用多種形式和手段，加大基本道德知識(shí)、道德規(guī)范和必要禮儀等的宣傳力 度。
　2．踐行實(shí)踐，積極探索“全方位育人”的青少年思想政治教育新路子。
　　荀子非常重視實(shí)踐，認(rèn)為人的道德品質(zhì)好 壞和行為習(xí)慣的優(yōu)劣是通過實(shí)踐來衡量和反映出來的，只有通過實(shí)踐才能不斷提高自己的道德修養(yǎng)，也只有把思想轉(zhuǎn)化為行為才能達(dá)到思想政治教育的根本目的。荀 子“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣”，是說道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范的身體力行，才是道德養(yǎng)成教育的最終目標(biāo)。茍子十分倡導(dǎo)學(xué)以致 用，非常重視實(shí)踐的作用，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的目的在于實(shí)踐。他提倡言行一致，并強(qiáng)調(diào)在思想政治教育過程中應(yīng)把思想認(rèn)識(shí)、道德信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行為，重視實(shí)實(shí)在在的 踐行對(duì)于個(gè)人道德修養(yǎng)、事物發(fā)展的價(jià)值和作用。
　　 當(dāng)代思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)，把思想政治教育變成了純粹的理論問題，課堂教學(xué)成了“假、大、空”的說教與灌輸。因此，我們必須積極探索“全方位育人”的青 少年思想政治教育新路子，加強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把青少年學(xué)到的和認(rèn)識(shí)到的知識(shí)變?yōu)樗麄兊淖杂X的行為和習(xí)慣，才能真正達(dá)到思想政治教育 的目標(biāo)。
　　第一，旗幟鮮明地弘揚(yáng)“知”，用正確的“知”來武裝、指導(dǎo)“行”。“知”就是青少年必須知曉的基本理論、基本原則、基本思想。當(dāng)代 思想政治教育的內(nèi)容必須符合青少年思想認(rèn)識(shí)形成和發(fā)展規(guī)律，符合思想政治教育 自身的規(guī)律的“知”，堅(jiān)持教書育人，積極改進(jìn)課堂教學(xué)，開展全員教育，這樣才能正確指導(dǎo)學(xué)生的行為。
　　第二，豐富“行”的形式與內(nèi)涵，在 “行”中促進(jìn)“知”的升華。思想政治教育要走出單純靠課堂教育的框框，努力把課堂教育與課外教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育緊密結(jié)合起來。學(xué)生思想政治教育不能 禁錮在校園里，不能脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能回避社會(huì)的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，在具體的社會(huì)實(shí)踐中實(shí)事求是地分析、解釋社會(huì)變革中出現(xiàn)的種種現(xiàn) 象。我們必須堅(jiān)持實(shí)踐育人，廣泛組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)青少年在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)來分析新情況、新問題，辨別出現(xiàn)的不合理的價(jià)值取向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，真正在“行”的過程中達(dá)到“知” 的升華。
　　第三，堅(jiān)持“知行統(tǒng)一”，打牢實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀的提出是思想政治教育的重要目標(biāo)，道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成 教育是樹立社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)，知榮明恥的道德心理是自覺實(shí)踐社會(huì)主義道德的思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持知行統(tǒng)一，不斷鞏固和深化榮辱心理體驗(yàn)，是弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱 觀的重要方面。因此，我們必須把道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育看作是一個(gè)實(shí)踐過程，引導(dǎo)青少年從自我做起、從身邊做起、從點(diǎn)滴做起，在知行統(tǒng)一中形成特殊的榮辱 心理體驗(yàn)，在奉獻(xiàn)中感到驕傲和自豪，在實(shí)踐中陶冶道德感情、錘煉道德意志、增強(qiáng)道德信念，做到知行合一，加強(qiáng)當(dāng)代思想政治教育的實(shí)效性。
　　 3．重視自律，努力構(gòu)建“一體化育人”的青少年思想政治教育新機(jī)制。
　　當(dāng)代思想政治教育制度和規(guī)范的建設(shè)不完善，很多制度的制定內(nèi)容不具體， 不能適應(yīng)時(shí)代的要求；由于家庭教育沒能積極教育和引導(dǎo)，青少年缺乏克己、自責(zé)、自省的能力；社會(huì)道德失范現(xiàn)象為學(xué)校思想政治教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此， 制度的約束和青少年行為的自律顯得尤其重要。在教育的實(shí)施過程中，我們要極力倡導(dǎo)人人是主體的全員參與的青少年思想政治教育“一體化育人”的新機(jī)制，把青 少年思想政治教育工作落到實(shí)處。
　　第一，制定合理的、具體的約束制度。當(dāng)代思想政治教育的教育內(nèi)容過于寬泛，缺乏一套系統(tǒng)的行為規(guī)范，因而要 求不夠明確，不夠具體，而易流于形式。因此，我們應(yīng)該借鑒茍子養(yǎng)成教育方法，制定出一套適合社會(huì)主義道德的行為規(guī)范，并落實(shí)到青少年的行為上。
　 　第二，建立道德建設(shè)激勵(lì)與約束機(jī)制。在青少年道德人格養(yǎng)成過程中，大力宣傳先進(jìn)典型，以引導(dǎo)、激勵(lì)更多的同學(xué)向先進(jìn)學(xué)習(xí)，見賢思齊，逐步提高青少年道德 水平。對(duì)于在道德實(shí)踐上做得好的青少年，要表揚(yáng)，要樹立榜樣。對(duì)于在道德方面表現(xiàn)不好的青少年要加強(qiáng)管理，從多方面給予教育，要通過紀(jì)律約束來抑制青少年 中的不良行為，最終形成積極向上的健康風(fēng)貌。總之，通過建立激勵(lì)機(jī)制，形成正確的輿論氛圍，使先進(jìn)更先進(jìn)，后進(jìn)趕先進(jìn)，先進(jìn)者光榮，后進(jìn)者可恥。
　 　第三，加強(qiáng)青少年道德行為的自律。在思想政治教育中，教師要幫助青少年正確認(rèn)識(shí)自己、客觀評(píng)價(jià)自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己存在的問題，并加以克服和完善。在道德 養(yǎng)成教育過程中教師要有意識(shí)地培養(yǎng)青少年自省、內(nèi)求、反思的習(xí)慣和能力，引導(dǎo)青少年進(jìn)行經(jīng)常性的自我反省。通過自省、反思，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己的不足，認(rèn)識(shí)自己 的過失，從而主動(dòng)改正。同時(shí)要教育學(xué)生勇于直面自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，并正確對(duì)待他人的批評(píng)。