關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟與社會道德幾個關(guān)系問題的探析

　論文關(guān)鍵詞：社會主義；市場經(jīng)濟；道德；集體主義；誠信
　　論文摘要：中國實行的是社會主義市場經(jīng)濟，其道德倫理取向既要適應(yīng)市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，又要符合社會主義的性質(zhì)要求。本文著重對社會主義市場經(jīng)濟與社會道德的幾個關(guān)系問題進行了探討。

    我國經(jīng)過20多年的經(jīng)濟體制改革，已經(jīng)成功地從計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟體制，市場經(jīng)濟體系正在逐步完善。現(xiàn)階段，在市場經(jīng)濟體系逐步完善的過程中，經(jīng)濟活動中的倫理道德問題相當(dāng)突出，其中的是非曲直能否澄清，將影響到中國市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。
    一、市場濟與道德 醫(yī)學(xué)論文發(fā)表網(wǎng) 
    馬克思主義認為，從人類社會發(fā)展的歷史長河看，經(jīng)濟發(fā)展與道德進步從根本上說是辯證統(tǒng)一的。根據(jù)社會存在決定社會意識的歷史唯物主義原理，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力，科學(xué)技術(shù)是社會進步的扛桿。作為上層建筑的道德觀念是建立在一定生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的，有什么樣的生產(chǎn)方式，就會有與之相適應(yīng)的道德觀念，道德反過來又會影響經(jīng)濟的發(fā)展。從根本上說，社會道德是隨著生產(chǎn)方式的發(fā)展而不斷進步的，那種把經(jīng)濟發(fā)展與道德進步對立起來的觀點是錯誤的。
    但是，經(jīng)濟與道德又是兩個不同的概念。由于道德本身具有歷史繼承性和相對獨立性，道德隨經(jīng)濟的發(fā)展并不是亦步亦趨，如影如形。它們之間的發(fā)展存在著時間差，有早有達，參差不齊;在二者相互作用中，既會有暫時的曲折和反復(fù)，又會有局部的偏離。因此，在社會發(fā)展的某一特定階段上，可能會出現(xiàn)“二律背反”的情況。我國過去實行的是完全的計劃經(jīng)濟，要完全轉(zhuǎn)到市場經(jīng)濟的運行機制下，不是一毗而就的事情。我國的市場經(jīng)濟的發(fā)展正經(jīng)歷著這一特定的階段。經(jīng)濟的發(fā)展與倫理道德問題已經(jīng)在我國出現(xiàn)“二律背反”的情況。最突出的表現(xiàn)是:坑蒙拐騙、假冒偽劣、行賄受賄。從深層次上看，這與目前中國的經(jīng)濟、社會、文化背景相互關(guān)系，這個背景就是:經(jīng)濟轉(zhuǎn)機、社會轉(zhuǎn)型、文化沖突。它不僅是經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行機制的轉(zhuǎn)換，而且是社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟理念、價值觀念的巨大變革。
    由于在市場經(jīng)濟中，每個商品生產(chǎn)經(jīng)營者的行為目的都是為了賺取利潤，為了實現(xiàn)利潤最大化。同樣，每個商品消費者的行為目的，則都是為了滿足自身的要求，為了實現(xiàn)效用最大化，使用價值最大化。只要是市場經(jīng)濟，“經(jīng)濟人”的行業(yè)目的總是趨于自利的、市場經(jīng)濟承認追求最大利益的合理性。但同時也要求求利行為符合社會道德。
    新中國成立后的整個計劃經(jīng)濟時期，也是過分強調(diào)奉獻精神，把“大公無私”、“毫不利已專門利人”這種理想化的高尚品德作為普通的社會道德準(zhǔn)則進行不切實際的倡導(dǎo)和灌輸，人的個性和個人利益沒有得到應(yīng)有的尊重。也就是說，我國在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的同時，必須要建立與之相適應(yīng)的道德文明。正如經(jīng)濟學(xué)家羅賓遜所認為的，任何一種經(jīng)濟制度或規(guī)則，都需要一種意識形態(tài)來為其辯護，并且需要一種個人的良知促使他努力去實踐創(chuàng)門。換句話說，制度方式的有效性通常取決于是否建立起與之相適應(yīng)的社會基礎(chǔ)—道德觀念體系。從宏觀上看，道德是維持市場經(jīng)濟秩序所必需的。市場經(jīng)濟離不開良好的道德基礎(chǔ)。
    二、集體主義與個人主義 快速論文發(fā)表 
集體主義與個人主義是矛盾的兩個方面，是既對立又統(tǒng)一的，集體主義是社會主義社會提倡的新型道德風(fēng)尚，是社會協(xié)調(diào)發(fā)展的精神基礎(chǔ)。個人主義體現(xiàn)了人的本能，最原始的追求，追求個人利益是個體生存的需要。
    集體主義與個人主義是社會主義和資本主義的思想代表和政治代表自覺升華形成的社會意識形式，是社會的理性認識。集體主義與個人主義既有相互依存一面，又有相互矛盾的一面。前一面為主時，個人主義與集體主義還可以“和平共處’，;而當(dāng)后一方面為主時，個人主義與集體主義的矛盾將突出起來。如果沒有集體主義對個人主義的限制和引導(dǎo)，聽任個人主義無限制發(fā)展，就可能使個人主義發(fā)展成為損人利己的利己主義。
    我.國現(xiàn)在實行社會主義市場經(jīng)濟，我們既要摒棄不尊重個體的“集體主義”，也要防止個人主義膨脹，尤其要反對極端主義和自私自利。倡導(dǎo)以國家、集體和個人利益相結(jié)合，整體利益高于個人利益為基本涵義的集體主義原則，同時也強調(diào)承認個人追求自身利益的合理性，社會必須保護人權(quán)。根據(jù)這樣的倫理原則，集體應(yīng)該體現(xiàn)尊重個體，保障最大限度地滿足員工個人利益，追求集體與員工個人共同發(fā)展的終極目標(biāo)。讓個人的人生價值在為集體、為社會的工作過程中得以實現(xiàn)。同時，也要倡導(dǎo)個人的大局意識，個人利益不能凌駕于社會或集體利益之上，更不能損害社會利益、集體利益或他人利益的方式追逐個人利益。只有這樣，集體和個人之間才能形成命運共同體。
   三、義和利的關(guān)系問題 法律論文發(fā)表 
    道德所追求的，與其說是“德”，不如說是如何把“得”與“德”相結(jié)合，從根本上說，道德就是如何達到“義利合一”、“德得相通”的智慧。道德的真諦，不是要人們不要“得”，否則便與人類生活相悖，而是解決“如何獲得”的問題。“義利合一”、“德得相通”才體現(xiàn)了道德的精髓。
    四、誠信問題
    目前，誠信已成為舉國上下最熱門的話題之一，原因很簡單，社會需要誠信，社會又缺少誠信，社會呼喚誠信。那么，為什么說當(dāng)今社會缺少誠信呢，是中國缺少講誠信的傳統(tǒng)嗎?是現(xiàn)實社會不提倡誠信嗎?都不是。我國素有“一諾千金”之說，在幾千年歷史中，有許多誠信的論述，也流傳著許多誠信的故事。其實回過頭看看我國推行市場經(jīng)濟以來的一些現(xiàn)象就有答案了。多年困擾許多企業(yè)的“三角債”;假冒偽劣產(chǎn)品充斤市場;合作中任意違約行為;交易中的拖欠賴帳行為等等。可見，社會呼吹誠信和企業(yè)的誠信操守形成了巨大的反差。
    誠信是道德建設(shè)的根本，也是一種非常寶貴的資源。社會呼咦誠信，而許多企業(yè)不守信用，這是為什么?企業(yè)在市場中的行為都是為追逐利益，一些企業(yè)經(jīng)營者目光短淺，不守誠信坑害了別人，受害者又要在以后的交易中不惜以“失信”撈回損失，這種現(xiàn)象多了，人們就會感到做好人(守誠信)吃虧，不講誠信的行為蔓延開來，造成整個社會信用環(huán)境惡化。要根治誠信缺失現(xiàn)象，需要企業(yè)加強自律，也需要國家建立有效的商業(yè)誠信制度，使政府成為可靠的財產(chǎn)權(quán)利的保護者和商業(yè)誠信原則的維護者。誠信是企業(yè)的一種寶貴資源，只有每一個企業(yè)都“從我做起”，整個社會才能建立起良好的信用環(huán)境。社會主義市場經(jīng)濟才能健康、快速地發(fā)展。
    五、企業(yè)追求利潤最大化與履行社會責(zé)任
    關(guān)于企業(yè)是否該履行社會責(zé)任，西方市場經(jīng)濟國家的認識是隨著經(jīng)濟和社會發(fā)展的進程逐漸變化的，其主要代表觀點有兩種:即古典的(或經(jīng)濟的)觀點和社會經(jīng)濟的觀點。古典觀:古典觀最直接的支持者是經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾獎獲得者米爾頓·費里德曼。古典觀認為:管理者唯一的社會責(zé)任就是追求