網絡社會道德危機的成因分析

論文關鍵詞：網絡社會；道德危機；成因
　　論文摘要：當前的網絡社會面，瞄道德危機，這嚴重影響了網絡社會的正常秩序和健康發展。探求網絡社會道德危機的成因，是解決問題的基本前提。現試從網絡社會本身的特點，網絡社會運行的現實背景以及網絡主體的人性心理三方面，對網絡社會道德危機的成因進行較為全面、詳細的分析。

    隨著計算機網絡技術的發展，網絡已經滲透到人們社會生活的各個領域。一方面，網絡技術的廣泛應用改變了人們的生活、生產方式，突破了傳統的時空限制，為人們開辟了一個極大開放和自由馳騁的空間—網絡社會，為人類的全面發展提供了可能。但另一方面，網絡技術的廣泛應用也帶來了嚴重的倫理道德問題。在當前的網絡社會中，網絡欺詐、網絡色情、網絡病毒、網上侵犯知識產權、網上侵犯個人隱私等不道德現象大量出現，嚴重影響網絡社會的正常秩序和健康發展，而且帶來了人際情感冷漠、人性異化等問題，可以說，網絡社會正面臨道德危機。如何實現網絡技術和網絡道德的協調發展，科學精神和人文精神的統一，消除網絡社會的道德危機，營造一個健康、文明的網絡社會，已成為一個刻不容緩的現實問題。探求網絡社會道德危機的成因，是解決網絡社會道德危機的基本前提。本文試從網絡社會本身的特點、網絡社會運行的現實背景、網絡主體的人性心理三方面進行分析;
    一、從網絡社會本身的特點來看 中級職稱論文發表 
    (一)網絡社會的虛擬性導致道德約束力的弱化
    在現實社會中，人們之間的交往是現實的，交往面相對狹窄，人與人的關系主要以家庭、家族、鄰里、親友以及充分放大了的家庭—國家的方式存在和維系著，在一定意義上說，人們是在一個“熟人社會”進行交往，交往的對象都是熟識的人。懾于道德他律手段的強大力量，以及長期形成的道德氛圍，人們自覺不自覺地遵守著既有的道德規范。而在網絡社會這一虛擬空間中，網絡行為具有了“數字化”或“虛擬化”的特點，人與人之間的交往不再依賴現實的各種條件，也不再需要真實的身份，通過計算機終端，每個人都成為了一個個符號。人們上網進人網絡社會就如同去參加一場假面舞會，“在這個舞會上，我所面對的‘你’和‘你’所面對的‘我’都消失了，我們都成了似曾相識的‘他人’”。在網絡社會中，一個“在線交談”中自稱是妙齡少女的網絡行動者可能是白發蒼蒼的老者，而與之交談的“英俊少年”可能早已是不惑之人。
    而且，一旦進入周圍沒有熟人的公共社會，那條由熟人的目光、輿論和人際情感筑成的防線便很容易崩潰。即使一些“私德”尚可的人，在虛擬的網絡社會中也往往表現不出應有的公德。相反，“反正沒有人認識我”這種意識，恰恰成為一些人無視公德的最好借口，似乎只要避開了對自己有實質約束力的監督、管理者的目光，干什么都可以。更有甚者，把網絡社會視為“道德的真空”，認為“在網絡世界里只有能力的高低，沒有道德的善惡”。在網上，父子對罵、優秀的學生在網上行騙、語言粗俗等現象屢見不鮮。他們把人之為人的起碼的“底線倫理”都拋棄了。
    正是由于網絡社會的虛擬性，類似于傳統“熟人社會”中道德他律的種種“外力”，在網絡社會中相當程度上失去了作用，導致道德約束力弱化，造成道德危機。
    (二)網絡社會的開放性結構易引發諸多倫理道德問題
    網絡社會的結構與現實社會結構具有十分不同的特點。現實社會采用的是一個由下往上機構逐漸減少而權力卻逐級集中的縱向的金字塔式結構，每一個基層組織的運行都服從于更高一級的指揮和命令，總體的社會結構必須依賴于一個權力高度集中的中央機構。而網絡社會采用的是離散結構，它是開放的、松散的，不設置一個國際性的中央控制設備或中心，所有的計算機都處于各自的中心地位。應該說，這種結構對于避免網絡系統的崩潰，保證網絡系統的良好運行起了積極作用。但是，網絡社會的這種開放性結構易引發諸多倫理道德問題。主要表現在:
    1.網絡的開放性使個人隱私保護更加困難。在網絡社會，除非人為去封閉，不會有人生活在信息孤島上，個人的姓名、性別、身體狀況、家庭狀況、財產狀況、社會生活背景等有關個人隱私的各種資料在計算機及網絡中都用一連串的符號來表示。計算機網絡的開放性與這些符號的通用性的特點構成了對個人隱私保護權的嚴重挑戰。甚至可以說，在一個如此開放的信息網絡社會里，真正需要考察、真正難以做到的是:人們如何能夠在必要時“封閉”起來，以保守真正屬于自己的秘密。
    2.網絡的開放性使侵犯知識產權更加方便。信息技術和網絡的飛躍發展，使信息的復制、傳播變得非常簡單和便捷。又由于網絡的開放性和網絡的資源共享性，人們可以任意下載大量的信息和服務。于是，通過網絡非法復制、使用他人的科技成果，侵犯知識產權等不道德行為隨之產生。網絡的開放性對知識產權的保護提出了新的挑戰。
    3.開放性使網絡面臨嚴峻的安全威脅。開放性是網絡產生、發展的一個重要因素，但開放的網絡卻隨時面臨來自網絡病毒、網絡黑客的安全威脅。從理論上說，網絡的安全性與其開放程度成反比，最安全的網絡是自我封閉的網絡，但這不符合網絡社會的開放性原則。
    4.網絡的開放性使道德沖突加劇。互聯網是一個人人平等的世界，在這里人們可以自由地發表任何意見。網絡的開放性使人們很容易在網上交流，不同地域、不同種族、不同民族的各家各派的學說在網絡上自由碰撞，使網絡文化以幾何級數的形式發展。在網絡中各種各樣的道德觀相互并存、交互輝映。但網絡的開放性也使得不同地區、不同民族、不同國家之間的道德沖突加劇。
    二、從網絡社會運行的現實背景來看
    (一)人們對網絡社會的認識存在誤區
    1.人們對網絡社會的虛擬性存在誤解。把虛擬混同于虛幻與虛無，因此對網絡社會的重視程度遠遠低于現實社會，許多人還沒有真正地把網絡社會視為人類的新的生存空間，由此導致了人們對網絡社會道德問題的不同態度。有人認為，網絡社會是虛擬的、非現實的，也就是說是虛幻的、想象的、不存在的，我們沒有必要對網絡道德問題大驚小怪。但是網絡社會雖然是虛擬的，但并不是虛幻的，它是真真切切的存在，它對現實社會的影響也是實實在在的，我們不可能漠視它。也有人認為，網絡道德問題產生的根源在于它的虛擬性，因此解決網絡道德問題最好的辦法就是關閉網絡，這樣就一勞永逸了。但是，網絡本質上是開放的，開放性是網絡的根本特征，也是它的生命力所在。關閉網絡意味著消滅網絡，我們不可能因噎廢食，不能為了網絡空間的道德問題而拒絕網絡，因為它是不可逆轉的歷史潮流。
   2.信息崇拜誤區。隨著信息時代的到來，越來越多的人對信息的依賴與日俱增，他們的工作、學習甚至生活都越來越離不開信息，信息己成為現代人新的崇拜對象。網絡道德危機的出現就與信息崇拜