試論馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展 核心期刊論文發(fā)表：w..

　　鄧小平指出：“我們要堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義�！敝袊�(guó)式的馬克思主義即馬克思主義的中國(guó)化，就是這樣一種真正的馬克思主義。所謂馬克思主義中國(guó)化，就是指中國(guó)共產(chǎn)黨人在創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，所形成的獨(dú)具中國(guó)特色的馬克思主義。

　　一、馬克思主義中國(guó)化的含義及歷史必然性

　　1、馬克思主義中國(guó)化的含義

　　馬克思主義中國(guó)化的含義到底是什么?多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走自己的道路，形成把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的新理論，使起源于歐洲的馬克思主義，變?yōu)樵�根于中�?guó)的馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的含義總結(jié)為“兩化”：其一，把馬克思主義基本理論與民族的文化物質(zhì)、思維模式、價(jià)值取向、行為方式結(jié)合起來，使之民族化；其二，用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的具體實(shí)踐，使之操作化、行為化。前者是前提和基礎(chǔ)，后者是延伸和目的。

　　2、馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性

　　首先，馬克思主義中國(guó)化是近代以來中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果。中國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，就一直處在水深火熱之中，歷經(jīng)反封、反帝、反軍閥、反官僚等各階段，經(jīng)歷近半個(gè)世紀(jì)，就在中國(guó)陷入迷惘之際，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命發(fā)生了�！笆�月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。“中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化”。然而、中國(guó)人民找到了馬克思主義這一嶄新的思想武器，并不意味著就能夠解決中國(guó)革命所面臨的一系列基本問題。中國(guó)的革命者不可能在馬列原著中找到有關(guān)中國(guó)革命一系列基本問題的具體方案，而只能以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)實(shí)際問題為中心，把馬克思主義與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，使馬克思主義中國(guó)化，并在這一過程中形成符合中國(guó)實(shí)際的理論。

　　其次，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。馬克思主義是由馬克思、恩格斯在l9世紀(jì)40年代創(chuàng)立的科學(xué)理論體系。它闡明了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了人類社會(huì)特別是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和其特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指出了資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史趨勢(shì)。然而恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。馬克思主義的強(qiáng)大生命力和影響力，就在于它是同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，是在各國(guó)的革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展著的。馬克思主義只有同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮其指導(dǎo)作用。

　　再次，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)具體實(shí)際的客觀需要。馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化過程中始終要堅(jiān)持的原則。中國(guó)社會(huì)不同發(fā)展階段的基本國(guó)情，就是不同階段中國(guó)的最大的實(shí)際。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，正是為了運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析中國(guó)的實(shí)際，解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的實(shí)際問題，并在分析和解決實(shí)際問題的過程中，逐步形成了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的科學(xué)理論——中國(guó)化的馬克思主義理論。

　　最后，馬克思主義中國(guó)化是保持黨的先進(jìn)性、實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的客觀需要。黨在誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，確立為自己的指導(dǎo)思想。然而，要看一個(gè)政黨是否先進(jìn)，“主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會(huì)生產(chǎn)力的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益”。黨的先進(jìn)性是具體的、歷史的，必須放在推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的奮斗中去考察，歸根到底就是要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用。而保持黨的先進(jìn)性的一個(gè)首要條件，就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

　　二、馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程

　　1、毛澤東思想的形成是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)生的基本標(biāo)志

　　以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民推翻了三座大山的壓迫，從而走上了社會(huì)主義的道路，并取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。在這場(chǎng)革命中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義的基本原理結(jié)合中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中所創(chuàng)立的一系列獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。

　　2、鄧小平理論的創(chuàng)立是馬克思主義中國(guó)化的重大發(fā)展

　　任何偉大的思想和科學(xué)理論，都是特定時(shí)代條件的產(chǎn)物。1979年黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民又開始了一場(chǎng)偉大的革命。在這場(chǎng)革命中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，逐步走出了一條在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確道路，從而創(chuàng)建了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，這就是黨的第十五次全國(guó)代表大會(huì)所概括的鄧小平理論。

　　3、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果

　　當(dāng)人類社會(huì)步入2l世紀(jì)的門檻，中國(guó)共產(chǎn)黨已跨過80年風(fēng)雨歷程，我國(guó)已經(jīng)從一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家，發(fā)展成為進(jìn)入小康社會(huì)、初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化并向現(xiàn)代化目標(biāo)大步邁進(jìn)的社會(huì)主義國(guó)家�！皬男率兰o(jì)開始，我國(guó)將進(jìn)入全面小康社會(huì)”以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，站在新世紀(jì)的至高點(diǎn)上，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈博和歷史進(jìn)程，以思想理論上的成熟和政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)，審時(shí)度勢(shì)，明確地提出了“三個(gè)代表”重要思想，這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，也是我國(guó)新世紀(jì)全面發(fā)展的戰(zhàn)略部署和行動(dòng)指南。

　　首先，代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，闡明了改革開放深刻的歷史根據(jù)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義揭示社會(huì)歷史現(xiàn)象的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所進(jìn)行的革命事業(yè)，歸根到底是為了解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。今天的改革開放，也是為了解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)就在于解放生產(chǎn)力，所以只有解放生產(chǎn)力，才能促進(jìn)社會(huì)主義的不斷完善與發(fā)展，離開生產(chǎn)力，抽象地爭(zhēng)論姓“資”、姓“社”問題是沒有意義的，只會(huì)阻礙改革的進(jìn)行。

　　其次，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，指明如何在思想文化上沿著正確的方向建設(shè)精神文明，保證改革開放有正確的方向。先進(jìn)文化要和先進(jìn)的生產(chǎn)力相適應(yīng)，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，社會(huì)主義文化從本質(zhì)上講是最先進(jìn)的，它的核心和主導(dǎo)是馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論就是當(dāng)今中國(guó)先進(jìn)文化的靈魂。社會(huì)主義的先進(jìn)文化是體現(xiàn)時(shí)代精神，面向世界、面向未來，與時(shí)俱進(jìn)的文化，它的健康發(fā)展和不斷豐富，是社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重要方面。再次，代表最廣大人民的根本利益，就是從根本目的上指明了改革開放的正確方向。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是最廣大人民群眾根本利益的代表。中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)非常重要的特征就是和人民群眾息息相關(guān)，群眾觀點(diǎn)是馬克思主義的重要觀點(diǎn)，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的一條根本路線。今天的改革開放就是為了使人民群眾的生活水平和質(zhì)量得到根本群眾的改善和提高。所以，在一部分人先富起來的時(shí)候，不要忘記了群眾，要關(guān)心群眾的生活、群眾的利益，走共同富裕的道路。只有從人民群眾中汲取智慧和力量，得到群眾的擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　三、正確對(duì)待馬克思主義中國(guó)化問題

　　1、要始終反對(duì)教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義

　　在以往的思想發(fā)展過程中，教條主義的本本主義泛濫，主要是由于缺乏現(xiàn)代的歷史視野，對(duì)中國(guó)的發(fā)展階段沒有正確的估計(jì)，從而導(dǎo)致中國(guó)化定位的偏差。要解決中國(guó)化研究中的問題與分歧，必須走向“現(xiàn)代化”，反對(duì)教條主義和本本主義。

　　2、堅(jiān)持走創(chuàng)新之路

　　創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的活的靈魂，馬克思主義中國(guó)化的過程就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。從中國(guó)實(shí)際出發(fā)去發(fā)展馬克思主義。

　　三次歷史性飛躍的實(shí)踐證明，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，一定要確立以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法。看我們是否真正堅(jiān)持了馬克思主義，關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來解決中國(guó)面臨的實(shí)際問題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。解決的問題越多，就運(yùn)用得越好。堅(jiān)持馬克思主義，要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)。只有自覺地運(yùn)用科學(xué)的思想方法，我們才能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的各種重大理論和現(xiàn)實(shí)問題做出創(chuàng)造性地思考，得出具有說服力的結(jié)論。把馬克思主義中國(guó)化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

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