論基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的外語教學(xué)

   [論文關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義  外語教學(xué)   教學(xué)質(zhì)量
     [論文摘要】簡單介紹了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。闡釋了它與外語教學(xué)之間的關(guān)系，以廈在外語教學(xué)過程中如何構(gòu)建建構(gòu)主義理念并付諸實(shí)踐，目的在于有效地優(yōu)化外語教學(xué)過程，全面提高學(xué)生外語語言能力。
　　當(dāng)今我國的高等教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，正進(jìn)入跨越式發(fā)展階段。教育思想、教育理論、教育理念不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出百家爭鳴的格局。其中，建構(gòu)主義理論和任務(wù)型教學(xué)法在外語教學(xué)中影響最為深遠(yuǎn)巨大。
　　一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
　　建構(gòu)主義也稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個(gè)重要分支。其最早提出者是瑞士的認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家 皮亞杰(J，Piaget)。他認(rèn)為，個(gè)體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以發(fā)展，個(gè)體與環(huán)境的相互 作用涉及兩個(gè)基本過程：同化與順應(yīng)。同化是指個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指個(gè)性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生 改變的過程。可見，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個(gè)體就是通過同化和順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。在皮亞杰理 論的基礎(chǔ)上。科爾伯格、斯滕伯格、卡茨等人對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論做了進(jìn)一步的研究，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性做了認(rèn)真的探索。
　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地去建掏知識的過程，是原有知識經(jīng)驗(yàn)與所要建構(gòu)的知識相互作用以及由此引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)的過程。學(xué)習(xí)者有自己已形成的對社會(huì)各種各樣的認(rèn)識，有自己的知覺經(jīng)驗(yàn)，有已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
　 　在學(xué)習(xí)新知識的過程中，新舊經(jīng)驗(yàn)相互沖突不斷產(chǎn)生問題。學(xué)習(xí)者要解決問題，就要分析當(dāng)前的問題，綜合運(yùn)用原有的知識經(jīng)驗(yàn)作出合理的推論，形成自己的假設(shè) 和方案，進(jìn)而解決問題。由于這種認(rèn)知矛盾是學(xué)習(xí)者內(nèi)部產(chǎn)生的，問題是自己提出的，而不是由教師或其他人在外部提出的，學(xué)習(xí)者更能發(fā)揮自己的主動(dòng)性。因此， 知識的獲得過程是一個(gè)不斷產(chǎn)生問題、分析問題、解決問題、形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。
　　學(xué)習(xí)者在建構(gòu)知識的過程中，由于認(rèn)知沖突是產(chǎn)生于個(gè)體內(nèi)部的，學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)習(xí)者的內(nèi)部需要，這與教師在外部提出的教學(xué)目標(biāo)是相矛盾的。解決辦法就是教師設(shè)計(jì)出具有一定彈性的任務(wù)或問題，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況決定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。
　　二、構(gòu)建建構(gòu)主義外語教學(xué)理念
　 　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論針對傳統(tǒng)教學(xué)體系中的理論性與操作性缺陷提出了一系列解決方法，其核心觀點(diǎn)是：給學(xué)生提供足夠的思維時(shí)空，使其主動(dòng)構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié) 構(gòu)，培養(yǎng)其自身的創(chuàng)造力。將建構(gòu)主義的認(rèn)識觀納入外語課堂的教學(xué)之中，對優(yōu)化外語教學(xué)過程、促進(jìn)素質(zhì)教育有著十分重要的意義。一般說來，構(gòu)建學(xué)生外語語言 素質(zhì)的三個(gè)要素是：基礎(chǔ)語言能力、文化體系與交際思想觀。
　　1．加強(qiáng)外語基礎(chǔ)語言能力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：教學(xué)過程要充分展示知識的形成 過程、能力的發(fā)展過程及思想的內(nèi)化過程。在外語課堂教學(xué)中，外語教師應(yīng)當(dāng)將新的語言知識的教學(xué)與原有的知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。要有意識地加強(qiáng)知識的形成過程， 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的陳述性知識向程序性知識轉(zhuǎn)化。

　　外語的基礎(chǔ)語言能力一般是指學(xué)習(xí)個(gè)體掌握并在特定語境中正確運(yùn) 用語言的能力。在一定意義上，它還屬于純語言的范疇，但它是語言素質(zhì)建構(gòu)的根本。長期以來，外語課堂的傳統(tǒng)教學(xué)往往是圍繞孤立的語言點(diǎn)、句式結(jié)構(gòu)或是語法 知識來展開活動(dòng)的，各層次學(xué)習(xí)活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)程度不大，學(xué)生很難形成較寬的知識網(wǎng)絡(luò)， 在實(shí)際運(yùn)用時(shí)很難得心應(yīng)手。事實(shí)上，語言學(xué)習(xí)并非是單純的“輸入”與“輸出”過程，對于即將“輸入”的知識，教師應(yīng)合理界定它與原有知識的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生 選擇其記憶方法及使用渠道。如果教師一味挖掘新知識的內(nèi)涵，那么新知識只能是封閉的而不是開放的，運(yùn)用過程便顯得很呆板。
　　2．構(gòu)建文化體 系。文化體系是指學(xué)生對外語語言背景及內(nèi)涵理解的量。語言和文化的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系。語言是文化的一部分。同時(shí)又是文化的載體。語言隨著文化的發(fā)展 而發(fā)展，反過來又影響文化的存儲(chǔ)與傳播。教師應(yīng)認(rèn)真處理好語言與文化的關(guān)系，沒有文化背景的語言缺乏生命力。
　　由于受結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和行為主 義心理學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)語言形式、忽視功能意念的翻譯法、分解法在一定范圍內(nèi)影響我國外語課堂的教學(xué)。語言被看成一個(gè)封閉的符號體系和應(yīng)用工具，教與學(xué)雙方 常常忽略語畝的文化背景和交際功能而過于注重語言形式與結(jié)構(gòu)的操練，文化障礙使交流出現(xiàn)屏障。構(gòu)建文化體系要求教師在教學(xué)中有效地滲透外語國家的文化，通 過加深對文化和語言的理解逐步構(gòu)建個(gè)性化的知識網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到提高學(xué)生外語語言素質(zhì)的目的。
　　3．培養(yǎng)交際思想觀。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是 學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)。來充實(shí)、豐富和改造自己的知識體系。學(xué)習(xí)者通過溝通與交流。可以看到問題的各個(gè)側(cè)面及 其解決途徑。因此，教與學(xué)的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者是否有機(jī)會(huì)、有熱情充分參與交流。學(xué)生面臨的各類考試在刺激學(xué)生努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，一定程度上掩蓋了正確的語言教學(xué)思想，而正確的語言教學(xué)思想是學(xué)好語言的關(guān)鍵。交際思想觀要求教師與學(xué)生樹立以培養(yǎng)口頭與書面交際能力為目標(biāo)的語言教學(xué)思想。
　外語交際能力包含基本語言能力、社會(huì)語言能力、信息運(yùn)載能力與語篇能力四個(gè)方面。其中基本語言能力是訓(xùn)練最多的，而社會(huì)語言能力、信息運(yùn)載能力以及語篇 能力訓(xùn)練量很少。教師應(yīng)利用教材，注意運(yùn)用信息溝(InformationGap)等多種形式加速語言知識到語言能力的轉(zhuǎn)化，真正做到“語言一交際一語 言”的良性循環(huán)。
　　三、付諸建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論于外語教學(xué)實(shí)踐
　　建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社 會(huì)文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料和媒體，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過 人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。(1)情境：學(xué)習(xí) 環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析。還 要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看做是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。(2)協(xié)作：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集 與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。(3)會(huì)話：會(huì)話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話 商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外。協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此。會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu) 的重要手段之一。(4)意義建構(gòu)：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲(chǔ)形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在外語教學(xué)實(shí)踐過程中具有良好的指導(dǎo)性。
　 　1．教學(xué)目標(biāo)。新的語言知識不是孤立出現(xiàn)的，不存在與已授知識無關(guān)聯(lián)的新知識。外語課的教學(xué)應(yīng)以解決結(jié)構(gòu)不良問題為目標(biāo)，即以不計(jì)模式、分析情境、組合 原有經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)具體的解決方案。教師在備課時(shí)應(yīng)多從分析新舊知識的關(guān)聯(lián)來確定合理的教學(xué)目標(biāo)，確保學(xué)生獲得新經(jīng)驗(yàn)而非純粹的新知識。

　 　2．教學(xué)手段。知識產(chǎn)生于主體與客體的互動(dòng)過程之中。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)并不是一個(gè)被動(dòng)的接受過程，而是一個(gè)主動(dòng)積極的建構(gòu)活動(dòng)。那么，外語學(xué)習(xí)的課堂應(yīng)成 為進(jìn)行有意義語言活動(dòng)的自主空間。教師應(yīng)提倡一種“獨(dú)立思考、主動(dòng)交流、互相合作、合理推斷、努力理解”的課堂氣氛。外語學(xué)習(xí)離不開語言知識的輸入，但無 動(dòng)于衷地機(jī)械接受最多只能使學(xué)生在頭腦中形成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的詞匯、語法倉儲(chǔ)室，只有在思考與運(yùn)用中學(xué)習(xí)才能使學(xué)生形成真正的、有用的知識。
　　外語教學(xué)手段是溝通與交流。傳統(tǒng)語言教學(xué)也強(qiáng)調(diào)交流，但目標(biāo)是單一的，即通過師生交流形成統(tǒng)一結(jié)論。建構(gòu)主義的交流追求高水平的溝通，學(xué)生之間圍繞某個(gè)主題展開討論，隨著交流進(jìn)而形成認(rèn)識。交流是以學(xué)生的想法為基礎(chǔ)，而不是教師在控制。
　 　3．教材。在認(rèn)識意義上，活動(dòng)和感知比概括更為優(yōu)越。既然建構(gòu)主義的外語教學(xué)手段是溝通與交流，那么其教學(xué)材料當(dāng)然是真正意義上的情境。外語教師應(yīng)以情 境為語言教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，把知識經(jīng)驗(yàn)的形成作為指針，把教材作為引導(dǎo)學(xué)生解決問題的材料。情境與教材相關(guān)，應(yīng)使學(xué)生通過情境中的交際自然達(dá)成對教材的認(rèn)同。
　 　4．教法。外語課的教學(xué)是以解決結(jié)構(gòu)不良問題為目標(biāo)，在這一點(diǎn)上建構(gòu)主義與傳統(tǒng)教學(xué)相似，但次序不同。傳統(tǒng)教學(xué)是先講原理、先學(xué)后做，而建構(gòu)主義的外語 教學(xué)則相反：在解決問題的過程中學(xué)習(xí)。教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好有價(jià)值、有代表性的問題，讓學(xué)生去思考、解決，學(xué)生可以討論。可以得到引導(dǎo)。學(xué)生綜合運(yùn)用已有的知 識并查閱資料來作出判斷，教師再進(jìn)行提煉和概括。在此過程中學(xué)生的知識和經(jīng)驗(yàn)得到了更新與升華。
　　5．教學(xué)調(diào)控。傳統(tǒng)教學(xué)的調(diào)控者是教師，學(xué)生圍繞教師的預(yù)設(shè)來進(jìn)行活動(dòng)。知識在教師的預(yù)設(shè)中逐步呈現(xiàn)，最后完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生的主體性基本體現(xiàn)在教師預(yù)設(shè)的空間中。
外語教學(xué)的調(diào)控者是學(xué)生本身。建構(gòu)性學(xué)習(xí)注重學(xué)生的自我感受，教師預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)具有一定的彈性，學(xué)生在獲得知識的同時(shí)有足夠的空間進(jìn)行反思，判斷新知識的合理性與可操作性，從而建構(gòu)自己的知識體系。
　　總之，任務(wù)型教學(xué)法只有在教育理念的引領(lǐng)下，通過貫徹建構(gòu)主義的教學(xué)原則，以學(xué)生為中心，設(shè)計(jì)和開展各種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的活動(dòng)，營造輕松、愉快、有一定挑戰(zhàn)性的完成任務(wù)的學(xué)習(xí)情境。達(dá)到語言知識和能力全面發(fā)展的意義建構(gòu)境界，從而完成教和學(xué)的目的。