論對當代大學生進行人生觀教育的原則

摘要：隨著改革開放的不斷深入，當代大學生的人生觀不斷發生變化，引導當代大學生樹立正確的人生觀，人生觀教育承擔著重要的歷史使命。學校在對大學生進行人生觀教育時需要注意哪些原則，文章就此作簡要敘述。
關鍵詞：當代大學生  人生觀教育  原則

在社會競爭日益激烈的今天，在改革開放不斷深入的今天，對當代大學生進行人生觀教育，對他們更好地認識人生、踐履人生、完善人生、適應社會具有積極意義。在引導大學生樹立正確的人生觀時需要注意哪些原則，學校教育應具有明確的價值主導性原則。
一、物質追求與精神追求相平衡
馬克思說過：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[1]因此，對即將進入社會拼搏的大學生而言，追求更好的物質生活，無疑不是一個具有吸引力的人生目標。在政治、經濟、文化漸漸全球化的今天，大學生受多元文化這種復雜社會環境的影響，導致了大多數人對自己的人生定位趨于功利化，更加注重自我價值實現。部分大學生缺乏明確的人生目的，不用長遠的眼光看問題。如當其被問到人生目的時，很多學生選擇事業成功、金錢、個人名利，很少選擇為國家、為社會、為人類努力讀書，這些表明了當代大學生人生目的迷茫和不知所從。大學生人生目的模糊，責任意識和社會意識的淡薄，直接影響了他們在物質追求和精神追求時所出現的失衡。
根據唯物主義的觀點，我們知道任何人都是由血肉之軀與精神之體構成的。人的需要是多種多樣的，我們一般分為物質需要和精神需要。物質需要的滿足時人類生存和延續的首要條件，是人類行為的基礎動力。從人的生存與發展的總體性來看，物質需要是基礎，也是最低級的基本需要，是萌生精神需要和發揮精神作用的前提。正如恩格斯指出的，人們先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。無論是物質追求還是精神追求，都反映了人類特有的主體性活動。對物質和精神的追求是源于人的基本需要，而精神追求更能體現人的社會性的崇高，以及正確高尚的精神追求更能促進人生積極的發展。
大學生是祖國培養出來的人才，他們的世界觀、人生觀和價值觀在大學期間得以塑造和日趨成熟。因此，對當代大學生的進行正確的物質和精神追求的價值觀引導尤為重要。人與動物區別的本質表現是人的社會性特征，而不是單純的滿足物質生活需要。在這個意義上，人的精神性追求才是顯示人性高貴的追求。在現代社會條件下，由于科學技術的迅速發展，市場經濟本身不可避免的負面影響，物質主義的逐漸擴充，一方面使當代大學生在追求功利目的和發展效率的同時，卻忽略了人的精神價值的作用；另一方面又使他們容易沉迷于自我中心和個人主義的錯誤思潮中。
我們在引導大學生適應這個復雜的社會環境時，要肯定個人的物質需要與追求，個人利益滿足的合理性。但同時又要看到，要讓大學生全面自由發展，就離不開在道德和精神上的升華。所以，對當代大學生進行人生觀教育時必須堅持引導他們物質追求與精神追求的平衡發展的原則。
二、個人發展與社會發展相協調
人是社會的主體，人的發展與社會進步是同一實際過程的兩個側面。馬克思主義認為，“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實關系和觀念關系的全面性”。[2]個人和社會是互為前提的兩個方面，任何個體都必須以一定的社會及其關系作為自己存在的前提。當代大學生想要更好的實現自己的人生價值，就得遵循社會基本的法律道德基本規范，堅持集體主義的道德取向。因為人的社會性決定了每個個體都受制于一定社會的政治、經濟、文化等關系的影響，任何自我封閉的人生都是不存在的。
當代大學生對人生的態度總體上是積極樂觀的，大部分能為明天的幸福奮斗、拼搏、努力，保持樂觀向上的心態。但也有少部分人比較悲觀，表現出對前途的擔憂，過一天是一天，往往抱著車到山前必有路的消極情緒。現實生活中，他們悲觀、迷茫，遇到困難就退縮回避；在對社會的態度上，更多地以追求個人價值為主，追求社會價值次之的現象。在對他們進行教育的時候，我們要時刻強調：如果社會中的每一個人只注重向社會索取，而不做貢獻，那人類的生存將會受到挑戰，最終個人的價值也無法實現。
社會的進步依賴于人的發展，內含著人的發展，并為人的進一步發展創造條件；而人的發展又不斷為社會進步提出更高的要求，以更強的主體能力和主體實踐實現社會的發展，推動社會的進步。沒有人的持續全面的發展，就沒有社會持續全面的發展。個體發展與社會發展在人生實踐的過程中是會有矛盾的，而集體主義是我們提倡的道德方向。當代的大學生，很少會再打著“為中華之崛起而讀書”的口號而拼命學習，但任何人生的發展都是以個體為載體、為起點，以社會為前提、為根本目標的實踐過程，而任何社會人生的發展都不可能是價值中立的。因此，在這里，我們在進行人生觀教育的時必須堅持的第二個原則就是引導大學生追求個體發展與社會發展的有機協調，只有社會有了好的發展，個人才能得到更好的發展。
三、生存價值與生活意義相統一
保爾•柯察金說過：“人最寶貴的是生命，生命屬于我們只有一次。人的一生應當這樣度過，當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥……”生命是人生存在的基本表現形式和物質本體，因此，沒有生命就沒有人生。生活是人生存在的本質體現，沒有生活意義的人生，只是行尸走肉般，也就失去了人生的真正涵義。
隨著大學生的擴招，有相當一部分大學生存在認識與實踐不統一的弱點，他們極力追求自身的目標，而又不肯付出努力，有享樂主義的傾向，認為人生在世幾十年，就是來享受的。他們雖然思想上能夠認識到應該到基層去、到西部去、到祖國最需要的地方去，但現實情況是更多的大學生更愿意到沿海去、到政府去、到最能賺錢最穩定的地方去。 因此，人生觀教育不能僅僅是停留在大課堂的理論教育中，更重要的是要讓學生在平時的生活中體驗到人生的意義。
尊重生命是人生的第一要求。我們需要保全生命，需要強調生命的價值，對自己生命的尊重，但同時我們還需要尊重他人的生命，因為“善待他人就是善待自己”。前面已經說過，如果僅僅為了吃喝玩樂，那還只停留于動物的本能階段，顯示不出人類特有的社會性。因此，當代大學生作為知識分子的一部分，是現代社會的主力軍，更應該發揮個人價值，為社會做貢獻。追求的不應僅僅是生存價值，更應追求生活的意義，這樣人的生命才有真實的價值。動物要生存，人則要生活。19世紀哲學家拉美特利曾深刻的指出，在未到一定年齡之前，人的自保能力實在不及動物，把幼兒和一只動物放在懸崖邊上，只有幼兒會跌下去；一條狗和一個孩子同時迷失在路上，孩子除了哭，不知道要怎么辦才好，而狗卻可以憑著嗅覺找到回家的路。但人比動物的高明之處，就在于人具有主觀能動性，能主觀的改造客觀世界，能設計、規劃、創造自己的生活。我們人生的第一個四分之一時間，還沒弄懂人生是什么就過去了，最后的四分之一可以真正領會人生時又無能為力了，而中年時的時間又被睡眠、工作、憂愁、痛苦等占去了。所以，真正用來發展自己、追求生活意義的時間是很短暫的。
生活的最有意義的人，并不是年齡歲數最大的人，而是能用自己的才能和智慧去創造的人。所以，正值美好年華的大學生，更應該明確自己的人生目標，尋找自己人生的意義所在。而學校也要發揮在人生觀教育中的特殊作用，積極引導學生為了追求生活的意義而生存。
綜上所述，學校人生觀教育要起到主導性的功能，就必須堅持好物質追求與精神追求、個體發展與社會發展，以及生存價值與生活意義的相平衡、協調與統一，這樣才能對當代大學生個體人生觀形成起積極作用。
參考文獻：
[1]《馬克思恩格斯選集》2版.第2卷.北京：人民出版社，1995.
[2]《馬克思恩格斯全集》中文1版.第46卷（下）.