論養(yǎng)成教育為中心的學(xué)校管理

論文關(guān)鍵詞：養(yǎng)成教育　學(xué)校管理
　　論文摘要：養(yǎng)成教育是“養(yǎng)行為、成習(xí) 慣”的教育，是在“教”的過程中注入“養(yǎng)”的模式。為此，在學(xué)校管理上要突出養(yǎng)成的目標(biāo)，發(fā)揮直接管理和間接管理兩種力量的作用，從學(xué)生的“知”與“行” 兩方面入手，幫助其形成良好穩(wěn)定的心理習(xí)慣和行為習(xí)慣。在實(shí)施養(yǎng)成教育的過程中，要注意管理形式的開放性、管理規(guī)定的具體性和管理目標(biāo)的一致性。
    一、 學(xué)校管理的要素與目標(biāo)
　　“學(xué)校管理是學(xué)校通過一定的機(jī)構(gòu)和人使學(xué)校沿著一定的方向維持學(xué)校按教育規(guī)律進(jìn)行正常運(yùn)轉(zhuǎn)，使其獲得不斷發(fā)展和提高的手段。其功能是對(duì)學(xué)校教育總過程的一切活動(dòng)和資源進(jìn)行計(jì) 劃、組織、監(jiān)督和調(diào)節(jié)，以便實(shí)現(xiàn)全面提高教育質(zhì)量的目的。”從學(xué)校管理的特點(diǎn)來劃分，可以包括直接管理和間接管理兩種手段。直接管理是對(duì)學(xué)生行為的直接引 導(dǎo)、規(guī)范，包括各種活動(dòng)的組織及對(duì)各種制度的貫徹執(zhí)行，管理方法有“禁”與“行”兩個(gè)方面，通過令行禁止與令行必須對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行直接的影響。而間接管 理，指的是對(duì)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及生活環(huán)境的管理，通過環(huán)境的潛移默化來影響學(xué)生。
   直接管理直接涉及到學(xué)生的行為，因此有明顯的短時(shí)效果，一些 要求在學(xué)生的行為上可以立竿見影但這些要求如果違逆學(xué)生的內(nèi)心期望，沒有適當(dāng)?shù)乃枷虢逃�工作做鋪墊，就容易發(fā)生較為明顯的對(duì)抗或者弄虛作假行為，所以直接 管理要真正起作用，既要有軍事化的剛性，又要有人性化的柔性。要充分運(yùn)用軍訓(xùn)規(guī)章、校園規(guī)范、課堂和作息紀(jì)律以及各種集體活動(dòng)，包括學(xué)習(xí)上的各種要求等要 素，帶強(qiáng)制性地要求學(xué)生適應(yīng)并養(yǎng)成習(xí)慣，但其中一定要強(qiáng)調(diào)與之相配合的教育引導(dǎo)，要讓學(xué)生徹底明了個(gè)人與環(huán)境、集體相互關(guān)系的深層次意義，體會(huì)到制度和紀(jì) 律是對(duì)個(gè)人自由的保障，是營造良好生存環(huán)境的手段，只有共同的生存環(huán)境建立起來了，個(gè)人才能在其中享受到自由和成長的樂趣，因此規(guī)范紀(jì)律不是用來壓抑個(gè)人 的，而是有利于自己生活學(xué)習(xí)的，進(jìn)而從內(nèi)心認(rèn)可并自覺遵守各項(xiàng)紀(jì)律。
    間接管理除了學(xué)校的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、隱性課程等，有些部分似乎和 學(xué)生的教育沒有關(guān)系，例如圖書館、食堂、教室、校園的整潔、綠化;文化氛圍、教職工的服務(wù)態(tài)度等方面，也都對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響。心理學(xué)和文化學(xué)的許多研究都指出:適度的、內(nèi)隱的某種氛圍，因其孕育、營 造著一種和諧而不刺激、存在卻不張揚(yáng)的環(huán)境，具有持久性、柔韌性、滲透性的特點(diǎn)，易于使人在不知不覺中樂于接受。因此校園環(huán)境與文化氛圍的營造，也需要學(xué) 校本著養(yǎng)成教育的理論進(jìn)行系統(tǒng)的安排，以使所有的管理要素都與教育目標(biāo)—“養(yǎng)成”保持一致，形成學(xué)校的教育特色。
    “所謂養(yǎng)成教育，就是 培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。”實(shí)際上，養(yǎng)成教育是將我們過去重視“教”的教育模式進(jìn)行了修正，引人了“養(yǎng)”這個(gè)模式。“養(yǎng)”不同于“教”的地方在于身體 力行，如古人說言教不如身教。在提倡個(gè)性化的今天，教育管理者更多是通過講道理來開展教育，但教育更重要的是習(xí)慣的養(yǎng)成，比如學(xué)習(xí)上，通過大量的練習(xí)，學(xué) 生會(huì)養(yǎng)成一定的思維習(xí)慣。但是在行為和心理上，現(xiàn)代教育缺乏 良好的養(yǎng)成環(huán)境，只重視了智商特別是科學(xué)知識(shí)的教育，忽視而 且沒有系統(tǒng)化地進(jìn)行心理與行為的教育，也包括缺乏道德方面的養(yǎng)成，因而現(xiàn)代的學(xué)生顯得浮躁而簡單，情商不足，對(duì)人生缺乏完美地規(guī)劃，也沒有建立起一個(gè)良好 的心智模式，而這些都是需要通過“養(yǎng)”來達(dá)成的目標(biāo)。“人格并不是由所聽所說形成的，而是由勞動(dòng)和行動(dòng)形成的。因而，最重要的教育手段是促使學(xué)生們采取行 動(dòng)。; 具體來說，要從“知”與“行”兩方面幫助學(xué)生建立人生的心智大廈，在“知”的方面首先要樹立一個(gè)系統(tǒng)而徹底的人生觀、世界觀，其次是對(duì)世界的科學(xué) 的解釋;在“行”的方面，就是要使學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)自覺適應(yīng)社會(huì)規(guī)范、正確做人做事的良好習(xí)慣。“知”是通過課堂傳授和反復(fù)練習(xí)來達(dá)到一定水平的，而“行”只 有通過養(yǎng)成教育來完成。知與行互相促進(jìn)，知行合一，才能達(dá)到最高的教育目標(biāo)。由此，學(xué)校管理中直接與間接兩類要素都要和“養(yǎng)成”的根本目標(biāo)保持一致，讓學(xué) 生在學(xué)校的每一個(gè)方面都能感受到校園文化與氛圍的影響，從環(huán)境的影響里養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。同時(shí)也要調(diào)動(dòng)學(xué)生自身自我成長的力量，真正實(shí)現(xiàn)教育的傳 道、授業(yè)、解惑之本意，讓每一個(gè)走出學(xué)校的學(xué)生最終都了知自我教育與成長的方向，學(xué)會(huì)自省與自我改造的本領(lǐng)，在今后的人生路上走得更穩(wěn)健。
    二、 養(yǎng)成教育的實(shí)施方法
    教是為了不教，教育的最終目的是受教育者具備自我完善的能力。“真正意義上的教育是要發(fā)展人之發(fā)展的動(dòng)力;授之以自 我發(fā)展的‘發(fā)動(dòng)機(jī)’和‘鑰匙’，并不斷提高他們的能量與功能范圍。因此養(yǎng)成教育的方法要本著既授之以魚，又授之以漁的原則，隨著學(xué)生身心的發(fā)展，幫助學(xué)生 學(xué)會(huì)自己挖掘自身的潛力，自主培養(yǎng)好習(xí)慣，只有這樣才能使“養(yǎng)”變?yōu)檎嬲�自覺的行為，時(shí)時(shí)處處自省自強(qiáng)。這里可以采用現(xiàn)代科學(xué)系統(tǒng)論和控制論的方法，把習(xí) 慣養(yǎng)成看做一個(gè)動(dòng)態(tài)可控的負(fù)反饋過程。所謂負(fù)反饋調(diào)節(jié)就是把系統(tǒng)輸出信息(給定信息)作用于被控對(duì)象所產(chǎn)生的結(jié)果(真實(shí)信息)再輸送回來，根據(jù)是否偏離目 標(biāo)和偏離程度，采取必要的調(diào)節(jié)控制措施，使系統(tǒng)保持某種穩(wěn)定狀態(tài)或經(jīng)過一定途徑達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。在習(xí)慣養(yǎng)成中運(yùn)用負(fù)反饋，首先要引導(dǎo)學(xué)生審視自己的人生目標(biāo) 與理想，并分析自己目前的水平狀況，把當(dāng)前情況與理想狀態(tài)相對(duì)比，尋找其中差距。其次，在差距中反思自身的缺陷，進(jìn)而結(jié)合個(gè)人特點(diǎn)尋找新的行為方法并運(yùn)用 于實(shí)踐。再次，實(shí)施一段時(shí)間后，觀察新行動(dòng)帶來的效果與原定目標(biāo)的差距。如果是負(fù)反饋，距離目標(biāo)的偏差縮小就繼續(xù)加強(qiáng)這種行為。如果出現(xiàn)正反饋距離目標(biāo)越 來越遠(yuǎn)，就要重新尋找方法。最后，把實(shí)踐證明好的行為長期堅(jiān)持下來，經(jīng)歷一定周期最終變?yōu)榱?xí)慣。這四個(gè)過程可以總結(jié)為“確定目標(biāo)—尋找方法—信息反饋—習(xí)慣養(yǎng)成”。實(shí)踐中要把握幾個(gè)原 則:第一，微觀起步，系統(tǒng)相聯(lián)。要從小事做起，不能一下子抓很多，抓得越多越容易失敗。同時(shí)習(xí)慣的改變可以引起連鎖反映，一個(gè)習(xí)慣往往和其他習(xí)慣是互相關(guān) 聯(lián)的，比如，體育鍛煉不但可以健身，還可以養(yǎng)成遵守時(shí)間、生活規(guī) 律、團(tuán)結(jié)合作等習(xí)慣。所以這些習(xí)慣本身也是互為因果，是一個(gè)小的系統(tǒng)，每一個(gè)習(xí)慣既是其他習(xí)慣的條件，也是其他習(xí)慣的結(jié)果。第二，簡單切人，慎終追遠(yuǎn)。要 從簡單的事情做起，不斷加強(qiáng)自我激勵(lì)。要注意隨時(shí)觀察自己生活中的各種習(xí)性，放大這些習(xí)性的結(jié)果，看它們究竟會(huì)帶來什么樣的長遠(yuǎn)影響，從而防微杜漸從眼前 做起。第三，主動(dòng)反省，自我強(qiáng)化。主動(dòng)性是習(xí)慣培養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)，自身沒有對(duì)不良行為改過的愿望，再強(qiáng)的外在刺激也是隔靴搔癢。只有一個(gè)人主動(dòng)要求改變的時(shí) 候，這種教育引導(dǎo)才能對(duì)他發(fā)生作用。而個(gè)人主動(dòng)性的加強(qiáng)又往往是和習(xí)慣養(yǎng)成過程相輔相成的，在習(xí)慣訓(xùn)練中體會(huì)到自我價(jià)值感，會(huì)激發(fā)學(xué)生更大的積極性，實(shí)現(xiàn) 主動(dòng)性和習(xí)慣養(yǎng)成的良性循環(huán)。
  從教育者的角度來說，在學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成過程中，發(fā)揮著教育引 導(dǎo)的作用。一是教育管理者自身的身教。要求學(xué)生養(yǎng)成的習(xí)慣，教師首先要具備，否則在學(xué)生面前沒有說服力，要以行為引導(dǎo)行為，以思想引導(dǎo)思想，以情趣引導(dǎo)情 趣。二是要激勵(lì)學(xué)生的信念和自覺性。在習(xí)慣養(yǎng)成的每一個(gè)階段和步驟上幫助學(xué)生看清問題，把握方向。可以采取座談、講座、報(bào)告、課堂教學(xué)等各種方式引導(dǎo)學(xué)生 立志，激發(fā)自我超越的內(nèi)激力。重點(diǎn)是啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考學(xué)習(xí)、生活的目的是什么，然后自己該怎樣達(dá)到這些目的。三是監(jiān)督檢查學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成情況。運(yùn)用表揚(yáng)、 批評(píng)、懲罰、暗示等手段，使學(xué)生把積極的內(nèi)心體驗(yàn)和正確的行為鏈接，把消極的情感體驗(yàn)與錯(cuò)誤行為相連，形成良好習(xí)慣的正強(qiáng)化，抑制和糾正不良習(xí)慣。四是創(chuàng) 造習(xí)慣養(yǎng)成的校園特色文化。利用學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生編排文藝節(jié)目，宣傳好習(xí)慣批判壞習(xí)慣。通過抓典型，剖析優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)良習(xí)慣，在團(tuán)組織和班會(huì)活動(dòng)中加 以宣傳，起到示范作用。通過開辟校園BBS，在論壇上專門就習(xí)慣與人生、社會(huì)的關(guān)系，展開學(xué)生與教師之間的相互對(duì)話、討論、互 助。在校園里營造一種人人注重習(xí)慣養(yǎng)成的濃厚氛圍，以氛圍熏陶人。
    總之，養(yǎng)成教育的關(guān)鍵在于養(yǎng)成并穩(wěn)定，一是觀念的穩(wěn)定，二是行為的穩(wěn) 定。觀念的穩(wěn)定需要世界觀、人生觀的系統(tǒng)與徹底接受，真正明了習(xí)慣與人格、命運(yùn)和人生價(jià)值的關(guān)系，而行為的穩(wěn)定是在觀念穩(wěn)定的基礎(chǔ)上長期訓(xùn)練的結(jié)果。從教 育者的角度說，就是通過一定時(shí)期的熏陶和指導(dǎo)，使學(xué)生在自我反省的基礎(chǔ)上具備自主成長的能力，在反復(fù)訓(xùn)練和自我約束的基礎(chǔ)上養(yǎng)成與正確世界觀及各種規(guī)范相 一致的良好行為習(xí)慣。
    三、實(shí)施養(yǎng)成教育的學(xué)校管理應(yīng)注意的問題
    學(xué)校管理與養(yǎng)成教育，互為表里，互為因果。表，表現(xiàn)為 學(xué)校工作的狀態(tài)，里，包含著教育的根本理念;因，即素質(zhì)教育根本理念指導(dǎo)下的養(yǎng)成教育管理手段，果，通過管理手段來達(dá)到教育目的，所以提倡素質(zhì)教育的學(xué)校 管理應(yīng)該是以養(yǎng)成教育為中心目標(biāo)的管理，而實(shí)施以養(yǎng)成教育為目標(biāo)的學(xué)校管理，需要在傳統(tǒng)管理的基礎(chǔ)上注意以下三個(gè)問題。
    第一，養(yǎng)成教育 的管理是開放式的管理。養(yǎng)成教育不是把學(xué)生當(dāng)做機(jī)器按照同一個(gè)模式培養(yǎng)的機(jī)械化管理，而是以學(xué)生為中心，通過教師的組織引導(dǎo)讓學(xué)生自己明確自己行為的意 義，并從自身個(gè)性出發(fā)，制定出各自習(xí)慣培養(yǎng)的具體目標(biāo)。
　　養(yǎng)成教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)以及多元化、個(gè)性化的教育要求是一致的，教育的總體目標(biāo)是個(gè) 人潛能的最大發(fā)揮，而發(fā)揮潛能需要基礎(chǔ)行為能力的塑造，這些基礎(chǔ)能力在方向上有相同點(diǎn)，如每個(gè)學(xué)生都要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德習(xí)慣，但在具體做法上又有 差異性，對(duì)于愛好運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，體育鍛煉習(xí)慣就比較容易養(yǎng)成，對(duì)于 愛好鉆研學(xué)問的學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣就比較容易。所以在制定具體目標(biāo)和選擇具體方法的時(shí)候教師要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，采用民主、平等的討論法，在學(xué)生的 參與中共同制定每個(gè)人的養(yǎng)成目標(biāo)與方法。如果只是提出一些共性化的要求，往往會(huì)因?yàn)椴唤Y(jié)合個(gè)人實(shí)際而堅(jiān)持不下去，收不到切實(shí)的效果。
    第 二，養(yǎng)成教育的管理是注重細(xì)節(jié)的管理。習(xí)慣養(yǎng)成要從大處著眼，從細(xì)微處人手。養(yǎng)成的目標(biāo)要區(qū)分自上而下的層次性，第一個(gè)層次是總體目標(biāo)，即最終要使受教育 者在學(xué)習(xí)、生活各方面具備的總體能力，比如社會(huì)化的自理自治，這是貫穿和統(tǒng)帥各項(xiàng)具體能力的最高要求。第二個(gè)層次是對(duì)總體目標(biāo)的分類具體化，既學(xué)生在德、 智、體、美、勞等各方面根據(jù)總體要求應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)。比如在學(xué)習(xí)上要具備自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的習(xí)慣;在體育鍛煉上培養(yǎng)主動(dòng)鍛煉、按時(shí)鍛煉的習(xí)慣。第三 個(gè)層次，是對(duì)第二層次的進(jìn)一步深化和細(xì)致化，是最具操作性、實(shí)踐性的要求。比如自主學(xué)習(xí)就可以進(jìn)一步具體化為利用工具書的習(xí)慣、交流討論的習(xí)慣、懷疑設(shè)想 的習(xí)慣等。通過這三個(gè)層次，把習(xí)慣養(yǎng)成的目標(biāo)逐步分化、細(xì)化，變?yōu)榭吹靡姟⒚�得著的具體行為，以便于學(xué)生理解、掌握和執(zhí)行。但是，細(xì)目化并非瑣碎化，細(xì)目 的過程中要注意教育的系統(tǒng)性，力爭使之具體又系統(tǒng)，以便于教育的升華。
    第三，整個(gè)學(xué)校的各項(xiàng)教育管理都要突出養(yǎng)成的目標(biāo)。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)性模仿是人類習(xí)得社會(huì)行為的主要方式，尤其對(duì)于人格尚 未定型的青少年，他們對(duì)紀(jì)律和社會(huì)性規(guī)范的認(rèn)知尤其依賴環(huán)境中的人與事。而且“一個(gè)人不是由部分因素拼湊培養(yǎng)起來的，而是由他所受過的一切影響的總和綜合 地造就成功的”，這就要求學(xué)校的各個(gè)方面統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一步調(diào)、分工合作、密切配合。如果各自為政，互相矛盾，存在背離的教育行為系統(tǒng)，就會(huì)抵消教育的力 量，甚至造成學(xué)生思想混亂、無所適從。為此，一所學(xué)校的課堂教學(xué)、管理制度、校園建設(shè)、校訓(xùn)、課外活動(dòng)，乃至后勤服務(wù)工作都要圍繞習(xí)慣養(yǎng)成的中心，只有這 樣，才能使整個(gè)學(xué)校的各項(xiàng)工作形成一個(gè)養(yǎng)成教育的系統(tǒng)和合力，學(xué)生良好習(xí)慣才能在這種綜合的影響下得以形成。