真理是客觀的嗎

關(guān)于真理為什么是客觀的，而真理的基本屬性為什么又是客觀性，天津人民出版社1983年版的《馬克思主義哲學綱要》中向我們闡述的理由有以下兩點：①真理包含著不依賴于任何主體的客觀內(nèi)容，真理性的認識是對于客觀世界的正確反映。②檢驗真理的標準——實踐是客觀的。在此書中明確地指出了真理的客觀性是由于真理的內(nèi)容和檢驗真理的標準都具有客觀性，進而得出結(jié)論——真理是客觀的。
無獨有偶，我在給同學們授課的過程當中，發(fā)現(xiàn)課本上的一些關(guān)于真理部分的內(nèi)容表述卻不是很恰當，非常容易引起學生們的誤解，進而給同學們的學習帶來諸多的困難和障礙。在此，我覺得有必要就這個問題發(fā)表一下我個人的看法，以便和大家一起進行交流和探討，起到拋磚引玉的作用。比如現(xiàn)行高中政治課本必修三《生活與哲學》一書的第46—47頁上，有幾段話是這么論述真理的：
“真理是客觀的”，“……真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性是客觀性。真理和謬誤的界限不容混淆。”
我認為教材關(guān)于“真理是客觀的”這部分表述，容易引起學生的誤解，并有可能產(chǎn)生歧義和疑問的理由如下：
第一，從本體論的角度來看。馬克思主義哲學認為，物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。即相對于意識而言，只有物質(zhì)才具有客觀實在性。無論是正確的思想意識還是錯誤的思想意識，它們都是主觀的，都是客觀事物在人腦中的反映（它們的區(qū)別不在于是否反映了客觀事物，而在于做出了什么性質(zhì)的反映，是如實反映還是歪曲反映）。真理既然是對于客觀世界的正確反映、如實反映，屬于意識，當然是主觀的，它又怎能是客觀的呢？這非常容易和物質(zhì)唯一特性相混淆，讓學生更難以理解。由此，我們不難看出，同學們對于真理的客觀性所持有的疑問在于既然真理是人的意識對于客觀世界的反映，那就應(yīng)該是屬于主觀的東西，可教材上卻說真理是客觀的，真理的基本屬性是客觀性。這一明顯的悖論使得很多同學感覺丈二和尚——摸不著頭腦。
第二，從認識論的角度來看。任何認識都來源于實踐，都是客觀事物在人腦中的主觀的能動的反映。也就是說無論正確認識還是錯誤認識，都是對不依賴于任何主體的客觀內(nèi)容的反映，并且檢驗標準都是客觀的實踐，按照前面的理由推理，必然會得出一個結(jié)論：所有的認識都是客觀的，都具有客觀性！那么什么才是主觀的東西呢？
第三，從實踐的特征來看，實踐不僅具有客觀性，而且是有意識、有目的的能動性的活動，并且實踐還具有社會歷史性。所以，我們?nèi)绻�只說作為檢驗真理的標準——實踐是客觀的，就此得出真理也是客觀的結(jié)論，理由看起來并不是特別充分，似乎顯得有些勉強了。
當然，我絕對不是否認真理的客觀性，堅持唯物主義就必然承認客觀真理，即在真理面前人人平等。真理就是真理，在一定條件下它絕對不是謬誤，二者不能夠混淆。但無論是從《馬克思主義哲學綱要》，抑或是現(xiàn)行的高中課本中，我們都不難看出真理的客觀性的判定都是從兩個方面來進行的：一是真理本身所具有的內(nèi)容；二是真理的判定標準——實踐。但是，就因為真理的內(nèi)容以及判定真理的標準是客觀的，我們就可以借此得出結(jié)論說真理是客觀的嗎？不但，當今理論界對此仍存在有很大的爭議，而且就我個人來講這似乎也確實讓人感覺有些另人難以信服。    
我認為真理的客觀性和真理是客觀的，這兩者之間是不能簡單劃等號的。因為真理的內(nèi)容和判定真理的標準雖然都是客觀的，但是與其就這樣把一個有爭議性的理論問題拋給學生，倒還不如將現(xiàn)行教材中關(guān)于真理的這段論述改為：雖然真理的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式卻是主觀的，真理是人的大腦對客觀事物的正確反映，人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，真理的內(nèi)容是先于人的意識而就已經(jīng)客觀的和無條件地存在了的事實，人腦只不過是在后期實踐的基礎(chǔ)上對客觀的真理進行了如實地、客觀地反映而已。因此，我們才說真理是客觀的，而真理的特性即是客觀實在性。
抑或是改成絕對真理和相對真理的內(nèi)容，或真理的絕對性和相對性的內(nèi)容。這樣的話就可以使學生明白真理并不是無條件地先行絕對存在于人的頭腦當中，而是在一定的客觀條件，或一定的客觀環(huán)境下才是絕對正確的；如果脫離了一定的客觀條件或一定的客觀環(huán)境，那么真理就不是絕對正確的了，進而再由此向同學們說明真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的基本屬性是具有客觀性。這樣不僅學生好理解，而且前后內(nèi)容銜接的也完全一致。這也有利于學生自主學習和提高新教材的可讀性。況且用絕對真理和相對真理也能很好地解釋真理和謬誤的辯證關(guān)系。因此，我建議教材再版時不妨做如上的改動，以利于教師的教學和學生的學習。以上是我的一些拙見，肯定還有不足之處，愿意和大家進一步探討、交流這個問題。