擁有閑暇：城市居民新的社會財富觀

在社會告別20世紀，進入21世紀之時，人們的觀念變化在日新月異。一種全新的社會財富觀念正在漫延：擁有充足的閑暇時間和高質(zhì)量的閑暇生活是人真正富有的重要標志。
　　從1995年5月1日中國開始實行周雙休日制度開始，人們的自由時間和閑暇時間擁有量增加了，它為人們生活方式的變化提供了客觀條件。在1998年進行的“中國大城市居民閑暇生活狀況”調(diào)查中，在問到：“假定您現(xiàn)在每周工作五天（即使您實際上不是每周工作五天，也作這樣的假定），根據(jù)您目前的工資待遇，您愿意選擇下列哪種情況？”時，在天津、上海和哈爾濱得到的回答分別是（見表1）：
　　　　表1 
　　　　　　　　　　　　　　天津　　　　　上�！　　　」�爾濱
　　　　　　　　　　　  　人數(shù)　�。ァ　∪藬�(shù)　�。ァ　∪藬�(shù)　�。�
1.每周多干一天工作，　　　91　34.9　　　83　27.7　　  277　32.9
　同時多掙一天工資
2.每周少干一天工作，　　　  8　  3.1　　　18　  6.0　　　27　  3.2
　同時少掙一天工資
3.保持現(xiàn)狀不變　　　　　  105　40.2　　  122  　40.7　　323　38.3
4.不好說　　　　　　　　　57　21.8　　　77  　25.7　　216　25.6
5.合計　　　　　　　　　  261　  100　　  300　  100　　  843　100

　　
　�。ㄗⅲ焊鞒鞘邪从行Щ卮鹑藬�(shù)統(tǒng)計）
　　從上述統(tǒng)計數(shù)字中我們看到三大城市回答的人數(shù)分布是相似的，同時也看到了其他幾個主要的事實，以天津的數(shù)字為例：其一，有40.2%的人表示“保持現(xiàn)狀不變”，說明對因雙休日制度的實行，增加了個人自由時間和閑暇時間的認可，把增加的時間和得到工資看成同等重要。其二，有21.8%的人對兩者孰輕孰重持拿不準的態(tài)度，回答“不好說”，我們也可以理解為兩者同等重要。其三，有3.1%的人認為時間比錢還重要，為多要一天時間而少要一天工資。其四，有34.9%的人認為錢比時間重要，希望多干一天活，多掙一天錢。因此我們可以認為，已經(jīng)有一半以上的人認為屬于個人支配的時間是十分重要的，和工資一樣，甚至比工資還要重要。對今天的人來說，自由支配的閑暇時間已經(jīng)是個人的一種不可缺少的財富。
　　　　一、閑暇時間的概念和測量指標
　　對于閑暇時間，存在著不同理解。有的人把閑暇時間理解為“業(yè)余時間”或“非工作時間”，這樣“家務勞動時間”和“滿足生理需要時間”都可以包括在內(nèi)。這顯然失之過寬。因為今天人們理念中的閑暇時間不是要用它去從事家務勞動，當然也不是拉長滿足生理需要時間，而是另有他意。那么，我們應該怎樣定義閑暇時間呢？我們認為，馬克思提出的“自由時間”概念可以作為確定“閑暇時間”概念的基礎。馬克思說：自由時間“就是可以自由支配的時間……，這種時間不被直接生產(chǎn)勞動所吸收，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動和發(fā)展開辟廣闊天地”。他又說：“但是自由時間，可以支配的時間，……一部分用于消費產(chǎn)品，一部分用于從事自由活動，而這種自由活動不象勞動那樣是在必須實現(xiàn)的外在目的的壓力下決定的，而這種外在目的的實現(xiàn)是自然的必然性，或者說社會義務……怎么說都行。 ”（注：《馬克思恩格斯全集》第26卷第3分冊，［北京］人民出版社1972年版，第281-282頁。）
　　從馬克思的議論中我們得到三點啟示：第一，自由時間所從事的活動不是來自任何外在壓力、目的和義務，而是出于自我，為了自我之目的；第二，自由時間所從事的活動內(nèi)容主要是娛樂和休息；第三，自由時間的使用是為自由活動和發(fā)展開辟廣闊天地。雖然馬克思在這里說的是“自由時間”，而不是“閑暇時間”，但他把自由時間同人們?nèi)粘Ｉ�活的其他基本方面明確區(qū)分開來，這對于確定閑暇時間概念具有重要的意義。
　　科學地界定閑暇時間這一概念，有必要為閑暇時間確定具體的指標體系。這種指標體系的建立，不僅有助于我們確定和理解閑暇時間概念的內(nèi)涵和外延，而且使我們能夠以科學的方式測量分析閑暇生活的狀況及其變化，作為決定改善閑暇生活狀況方法的基礎。建立閑暇時間指標體系應注意以下幾點：首先，閑暇生活同勞動（工作）、滿足生理需求及家務勞動的關系十分密切，因此確定閑暇時間指標必須和確定日常生活的其他時間測量指標密切聯(lián)系在一起。其次，在聯(lián)系其他活動時間去研究閑暇時間時，應有利于對問題的理解和分析，并通過這些理解和分析去影響社會生活和社會政策。
　　聯(lián)合國《社會和人口統(tǒng)計體系》把人們每天的時間分為三部分：第一部分為學習、掙錢、上下班途中、買東西和家務勞動等；第二部分為睡覺吃飯等；第三部分為個人可以支配的時間。這種分法基本合理，但過于籠統(tǒng)。而前蘇聯(lián)及英美等國的社會學家在20世紀70年代所作的關于閑暇時間的社會學研究更為細致，他們把每天24小時劃分為7個部分：1.工作時間，即用于勞動和其他職業(yè)活動時間；2.上下班往返時間，即用于上下班路程及班前準備時間；3.家務勞動和個人副業(yè)勞動時間，如做飯、洗衣、購物、打掃房間，以及為照顧老人和病人所進行的各種勞動等；4.照料孩子和教育孩子時間；5.滿足生理需要時間，即用于吃飯、睡覺、個人洗漱等時間；6.空閑時間（閑暇時間）主要包括：(1)學習和自學；(2)看報紙、雜志、聽廣播、看電視和電影； (3)戶內(nèi)、戶外交往、交談；(4)觀看演出、比賽；(5)體育和運動；(6)創(chuàng)作活動；(7)無事休息；以上活動可以概括為4大項：“娛樂”、“休息 ”、“學習”和“交往”。在有些國家還把參與一定的“社會工作”以及“舉行宗教儀式”也歸入這一類。7.與空閑時間內(nèi)各種活動有關的往返。（注：聯(lián)合國《社會和人口統(tǒng)計體系》委員會：《社會學與現(xiàn)時代》第1卷，［北京］中國人民大學出版社出版，第306-309頁。）
　　從這7個方面看，“工作時間”、“上下班往返時間”、“家務勞動時間”、“教育子女時間”、“滿足生理需要時間”與閑暇的目的不相吻，因此，不應包括于閑暇時間之內(nèi)，只有空閑時間中的各種活動及與這些活動有關的往返所占的時間，才應包括在“閑暇時間”之中。當然，任何測量社會現(xiàn)象的社會指標只具有相對合理性，就時間分配來說也是如此。這說明判斷行為的性質(zhì)時，人們的主觀動機也是不能忽視的。
　　　　二、閑暇時間是一種寶貴的社會財富
　　早在100多年前，馬克思在《以李嘉圖理論為依據(jù)反對政治經(jīng)濟學家的無產(chǎn)階級反對派》一文中說：“自由時間，可以支配的時間，就是財富的本身�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第26 卷第3分冊，［北京］人民出版社1972年版，第281-282頁。）他又說：“這里，可以自由支配的時間以及對別人勞動時間里創(chuàng)造出來的東西的享受，都表現(xiàn)為真正的財富�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第26卷第3分冊，［北京］人民出版社1972年版，第281-282頁。）在評價《國民困難的原因及其解決辦法》時，他指出：“顯然，小冊子的作者本人對這一點是不清楚的。不過下面這段話無論如何仍不失為一個精彩的命題：一個國家只有在勞動6個小時而不是勞動12個小時的時候，才是真正富裕的。財富就是可以自由支配的時間，如此而已�！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第26卷第3分冊，［北京］人民出版社1972年版，第 281-282頁。）馬克思的論述精辟地概括了自由時間（即閑暇時間）的真實含意和價值，指出閑暇時間本身就是一種社會財富。我們可以從三個方面來理解閑暇時間是社會財富這一觀點。
　　首先，閑暇時間是勞動創(chuàng)造的。從歷史上看，人類的閑暇時間和社會財富是同步增長的。在遠古時代，社會生產(chǎn)力很低，人們?yōu)榱松�存不得不終日辛苦勞動，天天都要為獲得食物而奔波，那時是很少有閑暇時間的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們能用較少的時間生產(chǎn)較多的食物及其他產(chǎn)品，為勞動時間的縮短和閑暇時間的產(chǎn)生提供了可能，這時人們才談得上休息、娛樂及其他。生產(chǎn)力越發(fā)展，人們就越能用較少的時間創(chuàng)造較多的財富，得到閑暇的時間也越多。在階級社會里，除去物質(zhì)財富分配的不平等，也存在閑暇時間分配上的不平等。馬克思在談到在資本主義制度下，一部分人為另一部分人創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造閑暇時間時指出：“……這種奴隸勞動為其他人，為社會的另一部分，從而也為（整個）雇傭工人的社會創(chuàng)造余暇，創(chuàng)造自由時間�！薄叭绻�把資本創(chuàng)造的生產(chǎn)力發(fā)展也考慮在內(nèi)，那么，社會在6小時內(nèi)將生產(chǎn)出必要的豐富產(chǎn)品，這6小時生產(chǎn)的將比現(xiàn)在12小時生產(chǎn)的還多，同時所有的人都會有6小時‘可以自由支配的時間’”（注：《馬克思恩格斯全集》第26卷第3分冊，［北京］人民出版社1972年版，第281-282頁。）現(xiàn)代社會的發(fā)展證明，勞動生產(chǎn)力的提高為閑暇時間的增多開辟了廣闊的前景。比如當今一些發(fā)達國家（包括我國這樣一個發(fā)展中國家在內(nèi)）的閑暇時間已經(jīng)有了較大的增長，實行每周5天，每天7小時工作制的比較普遍。在社會上除去有物質(zhì)財富分配上的不平等，也有閑暇時間財富上的不平等，包括不同性別、年齡、不同職業(yè)者之間擁有不等的閑暇時間。同時我們還能看到，人們盡情的休閑、享樂是以緊張的，有時甚至是精疲力竭的工作為代價的。
　　其次，閑暇時間是滿足人們?nèi)粘Ｉ�活需求，提高人民生活質(zhì)量不可缺少的條件。閑暇時間作為一種社會財富與其他社會財富有著不同點，即它不被直接的生產(chǎn)勞動所吸收，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動和發(fā)展開辟廣闊天地。在某種意義上說，一個只擁的物質(zhì)財富（有錢），而沒有閑暇時間的人（或個人）并非是真正富有的人。閑暇對于我們?nèi)绾伟才抛约荷�活的其他方面，比如家庭生活和工作也有很多的影響。在西方國家，人們開始把閑暇本身看作是一種目的，看作是一種新的、有利于自我實現(xiàn)，并使自己感到愉快的社會需要。從企業(yè)的要求來說，這種社會需要過去經(jīng)常被認為是虛度時光，而現(xiàn)在被說成是人的尊嚴所在；從對家庭的要求來說，這種社會需要過去經(jīng)常被稱作是自私的表現(xiàn)，而現(xiàn)在卻被認為是尊重他本人及其家庭成員人格的表現(xiàn)。這種需要的一部分過去經(jīng)常被宗教組織認為是邪惡的，而現(xiàn)在卻被認為是生活的藝術。前蘇聯(lián)學者列昂尼德·戈爾頓在談到社會主義條件下閑暇生活的意義時指出：“保證社會主義全體公民享有同等的工作之余的自由時間這一事實本身，就具有根本性的意義。這使得早先不但同文化和教育無緣而且連識字這一最起碼的可能都沒有的千百萬勞動群眾，在社會生活、文化和閑暇消遣等各個不同領域里發(fā)揮了被革命所激起的獨立自主精神，居民的教育水平提高了，人們在不同程度上開始享用文化財富。結果，閑暇消遣的形式也就變得異常豐富多彩。在社會主義的早期發(fā)展階段，經(jīng)濟上還沒有可能去著手解決同合理利用自由時間有關的一切問題。馬克思的論斷在當時還只不過是一種理想，是一個遙遠的目標，而現(xiàn)在，這已成為社會主義今天日程上的主要問題之一。 ”（注：［蘇聯(lián)］列昂尼德·戈爾頓：《現(xiàn)代外國哲學社會科學文摘》1985年第3期，第51頁。）列昂尼德的論述對今天改革開放的社會主義中國是有現(xiàn)實意義的。社會主義社會的生產(chǎn)目的，在于極大提高全體人民的物質(zhì)文化生活水平。經(jīng)過改革開放20年的中國，人們的溫飽問題已經(jīng)基本解決，一部分人邁向或已經(jīng)進入小康，“休閑”、“娛樂”、“自我實現(xiàn)”、“自我發(fā)展”等問題已被當作第一需要被提到議事日程上來了。今天人們談論較多的是生活質(zhì)量。在多數(shù)人那里，生活質(zhì)量的內(nèi)涵越來越多地被閑暇時間和閑暇生活所占領。一些人已經(jīng)把閑暇時間和閑暇生活質(zhì)量作為生活質(zhì)量的代名詞。
　　第三，閑暇時間是發(fā)展才能，激發(fā)人們?nèi)��?chuàng)造新的社會財富的有效途徑。聯(lián)合國《消遣憲章》對“消遣時間”（即閑暇時間）的這種作用有過很好的說明：“消遣和娛樂……通過身體放松，競技、欣賞藝術、科學和大自然，為豐富生活提供了可能性。無論在城市和農(nóng)村，消遣都是重要的，消遣為人們提供了激發(fā)基本才能的變化條件（意志、知識、責任感和創(chuàng)造能力的自由發(fā)展），消遣時間是一種自由的時間，但在這個時間里，人們能掌握作為人和作為社會有意義成員的價值。”聯(lián)合國憲章的這一闡述，表達了現(xiàn)代人自我發(fā)展，自我實現(xiàn)的需求，是一種符合客觀實際的科學的人本位的表述。
　　還在20世紀80年代我國的一些學者在研究閑暇時間時就認為：“現(xiàn)代科學技術的進步，極大地提高了勞動生產(chǎn)率，而生產(chǎn)率越高，所需要的勞動時間就越短，對勞動者的技能要求就越高。為此，人們就需要有更多的閑暇時間來進行學習和發(fā)展各種技能，以適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。人們在閑暇時間里可以從事各種精神文化的創(chuàng)造性活動，可以得到愉快娛樂和休息，可以學習各種自己愛好的技能，發(fā)展豐富多彩的興趣；可以自由自在進行社會交往，可以學習各種知識，參加各項體育活動，以求得智力、體力和心理的健康和全面的發(fā)展。對于社會來說，人們在閑暇時間中得到的‘補償’和發(fā)展，將對經(jīng)濟和社會的發(fā)展起積極的作用�！保ㄗⅲ海郾本�］《人民日報》海外版，1986年11月18日。）今天，我們已經(jīng)積累了大量的物質(zhì)財富，大大提高了人民的物質(zhì)和文化生活水平，閑暇問題會顯得更加突出�？梢哉J為，今天測量生活水平和質(zhì)量的指標必須包含閑暇時間和閑暇生活的有關指標，沒有這些指標是不可思議的。因此，閑暇時間已經(jīng)是被越來越多人公認的寶貴的社會財富，并想盡可能多地擁有它，利用它。
　　　　三、新的社會財富和財富觀
　　也許直到今天人們還沒有從理性上把閑暇時間和財富這兩個概念聯(lián)系起來，等同起來，但在實際上，隨著人們物質(zhì)財富的增長，人們擁有的閑暇時間也在同步增長，社會在發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造日益增多的物質(zhì)財富的同時，也在同時創(chuàng)造不斷增多的閑暇時間財富。而伴隨著社會生活的變化，人們對閑暇時間的要求越來越多，一種新的社會財富觀正在逐步形成。
　　1.新的社會財富——閑暇時間擁有量。自從90年代中期以來，我國開始實行每周5天工作制，一些單位還實行每天7小時工作制，從這兩個指標上看，人們的閑暇時間擁有量得到了增長，是無疑的。每周5天工作日，每年就可增加50天左右由個人支配的時間，其中自然包含了閑暇時間。