淺論晏殊詞對馮延巳詞的繼承與發展

　　論文關鍵詞：晏殊　馮延已　艷情詞　憂患意識　詞境
　　論文摘要：由于創作目的和創作環境以及身份的相似，晏殊詞某些方面繼承了馮延巳詞的創作方法。但由于各自不同的經歷與性格，他們的詞又呈現出不同的一面。本文將從艷情詞、憂患意識、詞境三個方面對其進行分析。
　　晏殊(991—1055)，字同叔，撫州臨川(今汀兩省)人。十四歲以神童人試、得皇帝寵愛，賜同進十出身。歷任右諫議大夫兼侍讀學士，同中書門下平章事(宰相)兼樞密使，禮部、刑部尚書等職，晚年外放穎州、永興為地方官。在宋代文人中。晏殊是一位幸運兒。一生基本上風平浪靜，一帆風順。晏殊的文學才能極高，有詩文集240集，惜L三失傳�！端问贰繁緜髡f他，“文章瞻麗，應用不窮，尤工詩，閑雅有情思，晚年篤學不倦。”其詞集名為《珠玉集》，共有136首詞。歐陽修說，“晏公小詞最佳，詩次之，文又次之�！薄�魄段話說明，在文學成就卜，晏殊是以詞而聞名的。
　　晏殊鬩繼承了晚唐五代之風。清人郭唐在《靈芬館詞話》中將詞分為四派，第一派是，“風流華美，渾然天成，如美人臨妝，卻扇一顧，化間諸人是也。晏無獻、歐陽永叔諸人繼之�！睆念}材上看，晏殊繼承了晚唐五代詞多寫女性的作法，從體制上看，也與晚唐五代詞人一樣，以創作小令為主。但從總體上來看，對晏殊詞影響最大的當推馮延巳。
　　馮延巳(1903-1960)，字正中，廣陵(今江蘇揚州)人。南唐中主李景少時在廬山讀書，他隨侍左右，后為元帥府掌書記。李景作國君后，很受寵信，幾度被任命為同平章事(宰相)。后因用兵失敗，屢遭攻擊，被罷相，任為太子少傅。馬令《南唐書》說他“著樂章百余闕”，有詞集《陽春集》，為北宋陳世修所輯。
　　陳世修說，“公(指馮氏)以金陵盛時，內外無事，朋僚親舊。多運藻思為樂府新詞，擇歌者倚絲竹而歌之，所以娛賓而遣興�！比~夢得說，“晏元獻喜賓客。未嘗一日不宴飲�！�…既命酒，果實蔬茹漸至，亦必以歌樂相佐。談笑雜至。數行之后案上已燦然矣，稍闌既罷，遣聲伎曰‘汝曹呈藝已畢，吾亦欲呈藝’。乃具筆札相與賦濤，率以為常�！�’從地位身份、創作動機、創作環境來看，晏殊與馮延巳都有相似之處，這就使得他們的詞帶有很多的相似性。但由于個人的經歷、性格、所處的社會環境不同，又使他們的詞呈現出一定的差異性。下文將從艷情詞、憂患意識和鬩的風格幾個方面進行分析。
　　艷情詞。晏殊、馮延巳的艷情詞，同花間詞一樣，體現出香艷、純情、纖美的風格，但由于作者高貴的身份和深厚的文化底蘊，他們的詞巾又幾乎都剔除了《飽間集》巾的淫鄙色彩，呈現出“文雅”的氣度。馮延已的《鵲踏枝》，“蕭索清秋珠淚墜。枕簞微涼，輾轉渾無寐。殘酒欲醒中夜起，月明如練天如水。階下寒聲啼絡緯。庭樹金風，悄悄霞門閉。可惜舊歡攜手地，思量一夕成憔悴。”同樣的寫閨怨詞，溫庭筠側重于描寫思婦的外貌，如“鬢云欲度香腮雪”，“屑，薄、鬢云殘”，韋莊多用記事筆法。如“四月十七，正是去年今H，別君時”，而馮延巳淡化了’生活的細節和人物的容貌，側重對景物的描寫，觸景人情�！霸旅魅缇毺烊缢�”，“庭樹金風，悄悄重門閉”，使測顯得優美、空靈而又雅致。另一首《鵲踏枝》，“六曲欄于偎碧樹。楊柳風輕，展盡黃金縷。誰把鈿箏移乇柱，穿簾海燕雙飛去。滿眼游絲兼落絮。紅杏開時，一霎清明雨。濃睡覺來鶯亂語。驚殘好夢無尋處�！边@首鬩，同樣側霞于景物描寫，筆法細膩、優美，游絲、落花、燕影、鶯譜、楊柳、紅杏、春風、微雨構成了一幅“琳瑯滿目，美不勝收”的畫面。其中所蘊藏的情思令人尋味。

　　晏殊的艷情詞也繼承了馮延巳的風格，溫文爾雅，沒有輕佻、鄙俗之語。劉熙載稱，“馮延巳詞，晏同叔得其俊�！比缢�的《清平樂》，“金風細細，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽卻照欄桿。雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒。”這首詞同樣是寫閨怨，但絲毫沒有柳永的直露。他所描寫的景物是雅麗的，金風、梧桐葉、紫薇、朱槿、小窗、銀屏、雙燕。他的節奏又是平緩的，細細的金風，颯颯的梧桐葉，緩緩阿下的夕陽，輕輕飄落的殘花。兒此種種，都給人一種慰貼、溫柔的美感享受。而“雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒”兩句，又以雙燕歸來。春光溫煦來反襯人的孤獨和冷落，極為含蓄，蘊藉。宋人張舜民《西墁錄》有這樣一個故事，柳永因作詞得罪了仁宗皂帝，吏部不讓他改官，柳永無奈，去拜見晏殊，晏殊問他，“賢俊作曲子么，”柳永回答，“只如相公亦作曲子�！标淌庹f，“殊雖作曲子，不曾道‘彩線慵拈伴伊坐’�！绷�永只好退下。這只是流傳廣泛的一個故事。也可能跟史實不符，但從這個故事，可以看出晏殊對艷情詞的態度。
　　相同的身份地位，深厚的文化修養，使得晏殊與馮延已存對待艷詞的寫作上呈現出很大的相似性，只不過晏殊詞比馮延巳詞顯得更從容更大器。
　　憂患意識。馮延巳與晏殊的詞可以說是一種“酒席文化”，但難能町貴的是在寫艷情的同時。他們都不約而同地注入深廣的憂患意識。王維國說，“馮正中詞，雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。”葉嘉瑩說，晏殊詞“情中有思”。
　　如馮延巳的《鵲踏枝》，“梅落繁枝千萬片。猶自多情，學霄隨風轉。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁無限。樓卜春山寒網面。過盡征鴻，慕景煙深淺。一晌憑欄人不見，，綃掩淚恩最遍�！贝嗽~也是艷情詞，但是，它在艷情當中又潛伏了一種對生命有限，好景不常的憂患意識。梅花本是無情之物，然而當寒風一起，花瓣灑落之時，它卻也懂得依戀枝頭而無限“多情”。詞人對于季節的變化是敏感的，他雖然錦衣玉食，但在歲月的流逝中仍然感到了一種人生無常的空虛。有人把他的這種憂患意識跟當時的政治聯系在一起。認為是宋兵壓境，國運口蹙在詞中的投射，這樣的理解雖然可通，但嫌太過狹窄。馮延巳寫的不僅僅是當前的政治。他以高度敏銳的感受力，體味到了人生中潛伏的悲涼的一面。他的憂愁不僅僅是情場失戀的傷感，更非主要是政治上的失意，而正是在他高朋滿座、歌吹喧天、躊躇滿志時所潛生的“盛極必衰”的敏感。一種人生須臾之無奈。
　　晏殊詞同樣帶有這種憂患意識。如他的《浣溪沙》，“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回，無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊�！边@首詞通體都顯得十分淡雅勻稱，蘊藏著一種閑雅大方的風度，同時又有一種莫名的悵惘，亭臺如舊天氣依舊。這暗示著去年乃至多年以來，他一直過著這樣的享樂生活，而花開花落，燕去燕又來的風景。又再一次地提醒他歲月的變遷，就在“似曾相識”中。有著一種“無可奈何”的憂傷，是感懷“伊人”的不見。還是慨嘆時光的流逝，作者沒有明說，只讓讀者從“獨徘徊”中去體味。再如他的《浣溪沙》，“一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒宴歌席奠辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如惜取眼前人�！边@也是一首艷情詞，但作者在描寫艷情生活之外，又抒發了一種“人生無�！钡母杏|，使讀者從具體的懷人之情進一步擴展到了對整個人生在漸變中悄悄流逝的感傷。這就使晏殊的詞境顯得格外深厚和耐人尋味。

　　古典詩歌中，本不乏嗟老嘆貧之聲，但他們往往是由一些失意者所發出，晏殊與馮延巳同為達者。卻發出了一種與身份不同的“愁苦語”，這正顯示了他們作為一個真正的詩人所特有的敏感，于圓滿中體味不圓滿。一方面，他們渴望這種享樂的圓滿生活得以永存。另一方面，又恐懼這種生活無法永存，一個是恐懼生命不能永恒。另一個是恐懼不能預料的政治風波，一旦仕途起風波，不僅這種享樂生活將化為烏有，甚至有性命之憂，這是他們作為達者共有的憂患意識。但由于他們所處的時代環境不同。馮延巳處于南唐國勢日衰的末世，曾經因為用兵敗、屢遭政敵攻擊，被罷，，而晏殊卻處于“百年太平”的北宋初期，作為宰相，一生恩寵不衰。所以，馮延巳的憂患意識比晏殊更為深刻。馮煦說，“翁具才略，不能有所匡抹，危苦煩亂之中，郁不自達者，一于詞發之。其優生念亂，意內而外，跡之唐五季之交，韓致堯之于詩，翁之于詞，其義一也。”這雖然有些言過其實，但馮延巳長期仕于南唐，南唐的盛衰必然關系到自己的命運，而且他在小朝廷內部的黨爭中屢屢受到攻擊。仕途不順，自然會把自己的復雜感情和憂患意識注入詞中。如他的名作《謁金門》，“風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里。手援紅杏蕊。斗鴨欄干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜�！睆谋砻嬉庀髞砜�，這是一首閨怨詞。但詞的開頭對乍起的風波有一種特殊的敏感和欲其靜麗無可奈何的心情，結尾在“終日望君君不至”的失望中，忽聞鵲聲，究竟是有喜還是無喜，又留下疑慮。這種深沉、難耐而義狐疑不定的心情，就顯得格外耐人尋味。馬令《南唐書·黨與傳》載，“元宗樂府詞云‘小樓吹徹玉笙寒’，馮延已有‘風乍起。吹皺一池春水’之局，皆為警策。元宗嘗戲延巳日，‘吹皺一池春水，干卿何事，’延巳日，‘未如陛下‘小樓吹徹玉笙寒�！�元宗悅�！边@段君臣之間的問答。除了相戲之外。難免沒有言外之意。李王景“十卿何事”似乎認為與延巳自身有關。
　　由于所處時代跟自身經歷的不同，他們的詞又呈現出迥然不同的一面�？梢哉f，馮延巳的i司帶有末世之音。而晏殊詞帶l二太平盛世的烙印。馮延巳的《采桑子》，“花前失卻游春侶，獨自尋芳。滿目悲涼，縱有笙歌辦斷腸。林間戲蝶簾間燕，各自雙雙。忍更思量，綠樹青苔半夕陽�！边@首詞寫的是春景與春情，卻籠罩著一種慘淡凄清氣氛，雖然他也寫到花前、笙歌、嬉戲的蝶燕。但結尾“綠樹青苔半夕陽”卻把這種春的氣息掩蓋了。他詞的色彩往往用冷色調，使淵帶有一種凄冷之美，“云雨已荒涼。江南春草長”、“雨罷寒生，一夜西窗夢不成”，這種凄冷之美和他詞中的憂患意識又很好地融為一體。同樣帶有憂患意識和傷感情者的晏殊詞，卻是另一番的繁華熱鬧的景象。如《長生樂》，“玉，金風月正圓，臺榭早涼滅。畫堂嘉會，組繡列芳筵。洞府星辰龜鶴，福壽來添。歡聲喜色，同入金爐濃煙。清歌妙舞，急管繁弦，榴花滿酌觥船。人盡祝，富貴長年。莫教紅日西晚，留著解神仙。”他止是在這升平氣象中感嘆年華之流逝，在這種圓滿之中體味著人生的不圓滿�？梢哉f。他的詞是馮延巳詞的繼承和延伸，同時也帶有明顯的時代和個人的特征，對北宋詞人有較大的影響。跟歐陽修一起，形成了“晏歐詞派”。