淺談抓住細節，突破難點，提高課堂教學效率—《祝福》教學體會

　論文關鍵詞：細節　祥林嫂　價格比較　肖像描寫
　　論文摘要：本 文通過對《祝福》中的細節描寫進行分析，說明了文學作品的細節刻畫是展示人物性格，表明作品主題的重要藝術手段。
　　魯迅小說名篇《祝福》長期以來是中學語文教材中的 重點篇幅，但此文篇幅較長，涉及內容較多，作品背景復雜，主題意蘊深廣，加之學生對當時社會環境了解甚少，因此在這篇課文的教學上，往往花時較多，收效卻 甚微，怎樣解決這個矛盾呢?筆者幾次教學這篇課文后，經過認真鉆研教材，發現不宜按通常的教學模式即從故事情節人手分析作品的思想意義，再總結寫作特點的教學方法進行教學，這樣容易陷人灌輸式，學生理解消化有困 難，而對作品的具體內容反到不容易留下深刻印象。如果抓住小說的一些細節上的特點，并運用這些特點巧妙的設置間題，啟發學生循著這些細節閱讀課文，再牢牢 抓住這些細節進行分析，這樣便開通了由小及大，由淺人深，由個別到一般，由個性到共性的認識通道，收到事半功倍的效果。從細節人手，準確把握人物形象，挖 掘出文章的主題，這樣既調動了學生學習積極性，又溶藝術分析和思想分析于一爐，讓學生得到有血有肉的理解，提高了課堂教學效率。下試作具體說明:
　 　一、為祥林嫂找名字
    我在本文的教學中，在學生預習課文時讓學生考慮“祥林嫂有真實名字嗎?‘祥林嫂’之類的稱呼表明了什么?”這一問 題，學生初讀課文時并沒有留下多少印象，難以回答，所以學生會再帶著問題認真仔細地去讀課文。當然，課文中是沒有祥林嫂的真實姓名的，經過提示讓學生自己 去發現:課文中只有魯四、祥林、阿牛、阿毛、賀老六。這些男人都有名有姓;而文中不僅是祥林嫂，連四嬸、柳媽、衛老婆子這些女人都沒有真實名字。為什么男 人有真實名字，而女人卻沒有真實名字呢?這是因為在舊社會，中國男 子普遍要受三種有系統的權力的支配，即政權、族權、神權。婦女除受三種權力的支配外還要受男子的支配，即夫權。所以婦女，特別是祥林嫂這樣的下層婦女，其 地位的卑微和命運的苦難便是不言而喻的，她們甚至享有一個自己名字的資格都沒有。在魯迅筆下，象樣林嫂這樣沒有名字的下層婦女還很多，如《明天》中的“單 四嫂子”，《風波》中的“七斤嫂”......
    名字在作家筆下不過是信筆拈來的一個人物的符號，但在現實生活中一個人的名字是將自己和 別人區別開來的必不可少的標識。而祥林嫂連這樣的標識都沒有，嫁給了祥林，她叫祥林嫂，如果是嫁給別的什么人，就叫別的什么“嫂”，如果有了兒子，兒子會 有名字，別人會叫她“什么什么媽”，比如“阿毛媽”，她永遠都只能是別人的附屬品，而沒有獨立完整的自我，這就是封建禮教的鐵律。對于婦女來說，所謂在家 從父，出嫁從夫，夫死從子。祥林嫂的命運就正好體現了這種非人性的殘酷:祥林死了，她在婆家失去依附，只好來魯鎮做工，但還能賣錢，于是被婆家人強虜回去 賣給賀老六為妻，賀又死了，好在還有兒子阿毛，她似乎還有一個立身的依托，不幸阿毛又死了，她只好再度到魯鎮來做工。這不正是在封建禮教下婦女沒有獨立人 格的體現嗎?經過提問思考，學生對祥林嫂的命運悲劇，對封建制度的罪惡有了進一步了解，進而更好的理解了作品的主題和社會意義。

　　 二、為祥林嫂算經濟帳
    在閱讀課文時，先 讓學生找到文中提到錢的地方開列出一個清單。
    文中有六處提到了錢，按課文的先后順序是:
    (1)福興樓的清燉魚翅，一 元一大盤。
    (2)祥林嫂初到魯家的工錢，每月五百文。
    (3)祥林嫂的婆婆從魯家支走工錢，一千七百五十文。
    (4) 祥林嫂的婆婆賣祥林嫂的錢，八十千，娶親花的錢五十千，剩下的錢，十多千。
    (5)捐門檻的價目，十二千。
    (6)捐門 檻的錢，十二元鷹洋。
    清單中的單位不一致，所以讓學生從課文中找出它們之間的換算關系，學生根據注釋以及清單中的(5)和(6)推斷出 一元等于一千文錢，這換算出的結果讓學生大吃一驚，根據(1)所提出的城里的物價標準，清燉魚翅一元一盤，再看祥林嫂的工錢，被賣的錢，以及捐門檻的錢， 就能讓人認識到更深層的一些內容。
    祥林嫂第一次到魯四老爺家做工，工錢是每月五百文，而且，此時的祥林嫂“整天的做，似乎閑著就無聊又 有力，簡直抵得過一個男子”，于“食物不論，力氣不惜”，“人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快，到了年底，掃塵，洗地，殺雞，宰 鵝，徹夜煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工”，到祥林嫂被搶走，一共掙了一千七百五十文，換算一下也就是1.75元錢，按照當時城里的物價，祥林嫂在魯 四老爺家做工三個半月，掙到的錢還買不到兩盤城里“價廉物美”的清燉魚翅，這一算，可使學生明白處于生活低層的祥林嫂命運的可悲。
  同樣，對祥林嫂捐門檻的錢，在算經濟帳的過程中也會讓 學生感到吃驚。
    祥林嫂捐門檻的價目是十二千即12元，以她初以來魯家的工錢來算，這些錢需一文不花的積攢兩年，對這十二千，祥林嫂這次 應有支配權了，不可能再像第一次來魯鎮做工那樣被婆婆私吞了，她完全可以自己派上用場，可以置辦一些衣物，買些東西，但她卻把錢花在捐門檻上，而且“神氣 很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟里捐了門檻了。”捐門檻這件毫無意義的事，對祥林嫂卻是多么重要，可以看出柳媽描述的地獄景 象給她帶來的恐懼和痛苦，封建迷信思想的毒素在精神上侵蝕著祥林嫂。
    通過算經濟帳，使學生明白，造成祥林嫂人生悲劇原因，有物質的，也 有精神的，自然，在本文中作者的筆鋒所向重點并不在于揭示祥林嫂 物質生活的困迫，而是重在揭示她所承受的精神奴役。兩年的工錢用于捐門檻，是因為恐怖于柳媽所說的鬼話，這已經夠令人驚心動魄了，而給予祥林嫂最后致命一 擊的卻是祭祖時四嬸那句不經意的話，血汗錢都拿去捐了讓千人踏萬人跨的門檻，祥林嫂覺得已經讀了前世之罪，她幻想得到了封建禮教的認可，精神上獲得解脫， 祭祀時便坦然去拿器皿，但四嬸卻說“你放著吧，祥林嫂!”原來她仍然被視為罪孽深重的女人，永遠也無法卸下心靈的重負。文中寫道“她像是受了炮烙似的縮手 睛窈陷下去，臉色同時變作灰黑”，“第二天，不但眼，連精神也更不濟了。而且很膽怯，怕黑暗，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，不獨也總是惴惴的，有 如在白天出穴游行的小鼠……”這最后致命的一擊并不是貧窮、勞累、疾病……而是精神的窒息。
    她最后淪為乞丐，是窮死的?老死的?病死 的?都不重要了，因為她的心早就死了。她死于封建禮教，死于神權迷信，死于精神奴役，這種魯迅所稱為“軟刀子”的悲劇，比直接的肉體的剝削壓迫的“鋼刀 子”的悲劇更令人震撼。
    通過為祥林嫂算經濟帳，可以使學生對其所處地位有更直觀的了解，特別是在現在市場經濟環境下。同時還能讓學生在 比較中加深對祥林嫂精神悲劇的認識。那樣低下的物質生活條件已經夠令人同情了，而她心靈所承受的精神栓桔則更令人揪心。所以祥林嫂的解放不僅是要改變經濟 地位，更重要的是打破精神枷鎖。魯迅先生在《祝福》中所寫到的錢的地方，看似細節末枝，其實也別有深意。

    三、為祥林嫂形象變化 找原因
    《祝福》一文中曾多次對祥林嫂的肖像進行刻畫，主要有以下一些文字:
    初來魯鎮，年齡，二十六、七;服飾，頭上 扎白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心;面貌，臉色青黃，兩頰卻還是紅的;眼睛，順著眼。
    再來魯鎮，年齡，三十一、二歲;服飾，(同前 述);面貌，臉色青黃，兩頰上已經消失了血色:眼睛，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前精神了。
    捐門檻后祭祀拿祭品被拒后，面 貌，灰黑，頭發花白;眼睛，窈陷下去，直是一個木偶人。
    臨死之前，年齡，四十上下;服飾，手拄竹竿，下端開了裂，手提竹籃，內中一個破 碗，空的;面貌，頭發全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，仿佛木刻一般;眼睛，只有眼珠的間或一輪，還表示她是一個活物。
    四幅肖像畫濃縮地 反映了祥林嫂命運變化的幾大波折，勾畫出她悲苦的人生軌跡，即年輕守寡，外逃幫工，被婆家逼賣;再嫁再寡，喪夫失子，大伯收屋，重到魯家;捐了門檻，仍被 判為罪人;被魯四趕出，淪為乞丐。
    在學生預習課文時，我請學生找出四次肖像描寫各在小說的哪個情節中?從這四次肖像描寫中可以看出作者 描寫了人物的什么變化?然后進行分析: 
   祥林嫂初到魯鎮，“頭上扎著白頭繩”的特殊打扮，銘記著她已經受到的挫折和悲哀，這位喪夫的農家 寡婦雖然嘗到人間艱辛，“面色青黃”，但畢竟年輕，生命力旺盛，所以“兩頰卻是紅的”。四嬸在祭祀時仍不讓她沾手，一聲大喝，以致祥林嫂“第二天眼睛窈陷 下去”，正是魯四老爺所代表的封建禮教和封建思想，阻斷了祥林嫂的在魯家做工以來，只要能通過誠實勞動換取最起碼的人的生活，她就“口角邊漸漸有了笑影， 臉上也胖了，”這是祥林嫂在文中出現四幅肖像中景況最好的一幅，然而命運卻迫使她每況愈下，再來魯鎮“兩頰上已經消失了血色”表明其在再嫁再寡，喪夫失子 的沉重打擊下，身心倍受摧殘，而“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前精神了。”這正是她在人生路上遭受慘重打擊，內心痛苦，又難以表達的外在體現。后來，她 為了爭取恢復到一個普通女傭的地位，用血汗錢捐了門檻，以為捐了門檻就可以贖罪，所以捐了門檻后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，以為從此可以擺脫厄運 了，殊不知，四叔仍認為她“傷風敗俗”、“不干不凈”，四嬸在祭祀時仍不讓她沾手，一聲大喝，以致祥林嫂“第二天眼睛窈陷下去”，正是魯四老爺所代表的封 建禮教和封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地，通過“窈陷”顯示祥林嫂心靈上的巨大創傷和所受到的致命性打擊。盡管她不斷掙扎，依舊沖不破封建社 會四條繩索—政權、神權、族權、夫權編織的羅網，爭不到一個普通人—實際上也就是魯迅說的一個“做穩了”的“奴隸”資格。而臨死前出現的祥林嫂更是頭發全 白，臉色黃中帶黑，與初到魯鎮兩頰還是紅的產生出巨大的差別，而“她的眼睛偶爾間或一輪還表示她是個活物”，表現了在長期嚴重打擊折磨下，她已陷人了極度 的悲衰，內心痛苦已無法表露，精神完全麻木了，而當“她”向“我”發問時的眼光，則是她在長期的痛苦思索中所產生對靈魂的懷疑給帶來的希望，當她這一點希 望都無法實現時，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了，正如丁玲所說“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一樣把她往死里趕，是一樣 使她精神上增加痛苦。”正是封建禮教逼死了祥林嫂。
    最后讓學生歸納幾次描寫內容對比，可以得出一個什么結論?經過討論，大家認為，通過 幾次肖像描寫。展示了人物的內心世界，表現了祥林嫂悲劇的幾個過程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想所吞噬的，更是對封建禮教無聲的 控訴。
    總之，教一篇課文，為突出重點，提高效率，從細節人手，找出突破口，淺出深人，不失為一種行之有效的方法。