試論職業(yè)學(xué)校學(xué)生養(yǎng)成教育中的環(huán)境因素

　論文關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校　養(yǎng)成教育　環(huán)境因素
　　論文摘要：本文主要探討職業(yè)學(xué)校內(nèi)外部 環(huán)境因素對學(xué)生養(yǎng)成教育的影響，希望改變傳統(tǒng)的德育教育模式，進(jìn)而促進(jìn)提高技校生的培養(yǎng)質(zhì)量。人性是受環(huán)境影響的。
　　職業(yè)學(xué)校教育培養(yǎng)的是從 事第一線工作的中高級技術(shù)工人，在注重培養(yǎng)學(xué)生一技之長學(xué)會做事的同時還應(yīng)當(dāng)注意訓(xùn)導(dǎo)他們學(xué)會做人、學(xué)會如何與他人共事，具備良好的個人道德素質(zhì)，也就是 進(jìn)行學(xué)生日常行為養(yǎng)成教育。所謂養(yǎng)成教育在這里主要是指學(xué)校通過采取一系列措施來培養(yǎng)符合社會主流道德價值取向和行為規(guī)范的學(xué)生的活動，涵蓋了思想道德修 養(yǎng)、文明禮貌、組織紀(jì)律性、吃苦精神、堅強(qiáng)毅力以及溝通表達(dá)能力等方面內(nèi)容。在當(dāng)今社會，踏實穩(wěn)重、誠信執(zhí)著、文化素質(zhì)、文明禮儀等“軟性因素”越來越受 到用人單位的重視，這些“軟性因素”的優(yōu)與劣往往成為左右學(xué)生就業(yè)成功與否的關(guān)鍵。而學(xué)生就業(yè)的好壞必將影響學(xué)校的社會信譽(yù)度，進(jìn)而影響學(xué)校的招生和辦學(xué) 前途，所以抓好學(xué)生養(yǎng)成教育對職業(yè)學(xué)校來講很重要。
    學(xué)生養(yǎng)成教育的好壞主要通過學(xué)生在學(xué)校日常生活中的言行舉止等個人品德行為來體現(xiàn)。 人的品德不僅是個人努力的結(jié)果，也是外部影響的結(jié)果;他是個人內(nèi)部狀態(tài)與外界環(huán)境交互作用的產(chǎn)物。所以外部環(huán)境的好壞對學(xué)生的行為養(yǎng)成具有重要作用。“劣 幣驅(qū)逐良幣”效應(yīng)足以說明后天的環(huán)境因素對學(xué)生的成長影響力不可低估。正鑒于此，我在這里討論一下學(xué)校環(huán)境對學(xué)生養(yǎng)成教育的影響。我們將學(xué)校環(huán)境分成硬環(huán) 境和軟環(huán)境兩個方面。硬環(huán)境主要是指學(xué)校所具備的教學(xué)硬件設(shè)施及為學(xué)生學(xué)習(xí)、休息提供配套服務(wù)的物質(zhì)設(shè)施基礎(chǔ)，它是一種看得見的，可以適時調(diào)整的因素。而 軟環(huán)境主要指教學(xué)、管理人員對學(xué)生的一種潛移默化的影響力。潤物細(xì)無聲，它是一種文化氛圍，一經(jīng)形成就難以改變的因素。
    我們大多數(shù)人常 有這樣一種經(jīng)驗體會，每當(dāng)我們進(jìn)入環(huán)境高雅整潔的場所時，常常情不自禁地因受到環(huán)境的影響而十分注意自己的言行舉止，在那種場合一個平常即使表現(xiàn)得比較遴 遏的人也會盡量掩蓋自己的粗俗，表現(xiàn)得談吐文明、舉止得體，一派富有教養(yǎng)的模樣，好象換了個人似的，這大概就是所謂環(huán)境改變?nèi)说男��?yīng)吧。而目前我們的校園 環(huán)境整體上是不盡如人意的，無論是教學(xué)區(qū)還是生活區(qū)，雖然我們每天組織人員清掃衛(wèi)生，但總能見到一些讓人感覺不爽的場景。教室、樓道走廊的地面上永遠(yuǎn)有掃 不盡的廢棄物，清不干凈的污水漬和隨處可見的灰土痕跡.道路上不時有赫然可見的痰跡和行人隨手丟掉的垃圾，裸露的花壇泥土上星羅棋布地點綴著各種廢棄物， 整個校園環(huán)境拖泥帶水。空蕩蕩的校園里，見不到多少宣傳文明禮儀的名言警句掛圖和橫幅，文化休閑娛樂設(shè)施少而單調(diào)，缺乏濃厚的人文教育氣氛。人如其物，不 能說我們學(xué)校不重視學(xué)生的行為養(yǎng)成教育，學(xué)校各種制度和行為規(guī)范要求被反復(fù)強(qiáng)調(diào)向?qū)W生灌輸，但是我們的學(xué)生吸煙、打架、不守紀(jì)律、衣著發(fā)型怪異等違犯校紀(jì) 校規(guī)的行為現(xiàn)象時有發(fā)生，學(xué)生給外界的整體素質(zhì)形象不是很佳。因為他們生活在一個隨意的環(huán)境里，沒有明顯的外在因素來約束引導(dǎo)他們的言行舉止。
 即使我們?yōu)閷W(xué)生提供了一個良好的外部環(huán)境(硬環(huán)境)條件，如果沒有文明有序的校園文化氛圍(軟環(huán)境)來支持，那么學(xué)生的養(yǎng)成教育將大打折扣。人的美德是后天獲得的，人沒有現(xiàn)成的善性.人在完善 人性的最初努力中需要成年人的幫助和指導(dǎo)。特別是像我們這樣的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，因受招生條件的限制，學(xué)生入校要求并不是很高，招進(jìn)來的大多數(shù)學(xué)生是所謂的初 高中升學(xué)無望的差生，他們正處在人生的轉(zhuǎn)折期，尚未形成固定的是否觀念標(biāo)準(zhǔn)，自身控制力相對比較差，易受外部環(huán)境的影響。這就要求我們?nèi)�體教職員工要為學(xué) 生帶好頭，樹好樣，發(fā)揮正面的影響力，才不至于出現(xiàn)“種下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”。“學(xué)高為師，身正為范”強(qiáng)調(diào)了教師不僅要學(xué)識高而且要品德端正、率 先垂范，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的道德價值觀和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)生正處于個人思想道德品質(zhì)的形成期，我們要貫徹“教育即使人為善”的基本精神，遵循德育即 教育的道德目的，努力培養(yǎng)學(xué)生的良好養(yǎng)成。說到底，道德最后落實在行為上，教師的行為示范比語言指導(dǎo)對學(xué)生更具教育力量。如果說語言是最經(jīng)常性的教育手 段，那么榜樣就是最有效果的教育手段。學(xué)生通過觀察榜樣在一定情境中的行為及其結(jié)果(如受到獎勵或懲罰)無需要直接的強(qiáng)化，往往就會習(xí)得類似的行為。美國 心理學(xué)家班杜拉的試驗表明，學(xué)生通過模仿榜樣的言行舉止可以習(xí)得 其中隱含的道德價值取向和行為規(guī)范。對比之下，我們當(dāng)前的“軟環(huán)境”不容樂觀，我們的教師無論是在課堂還是在實習(xí)車間，常常是無所顧忌地在學(xué)生面前吞云吐 霧，各種不雅舉止和言談隨時表露出來。師生之間缺乏基本的禮儀禮節(jié)，校園盛行的是所謂的“草根”文化。上梁不正，下梁歪。教師自身底氣不足，那能去嚴(yán)格要 求學(xué)生的行為養(yǎng)成。學(xué)校德育的成功，最終取決于教師的人格和行為的表現(xiàn)，沒有教師的“身教”，就沒有真正的德育，學(xué)校教育就不可能實現(xiàn)它的道德目的。
    就 外部環(huán)境因素來講，硬環(huán)境只是為學(xué)生的道德教育提供物質(zhì)條件，而軟環(huán)境才是關(guān)鍵性因素。因為品德主要不是直接教會的，而是潛移默化的結(jié)果。學(xué)校影響學(xué)生道 德成長，主要依靠兩種手段:一是教師能夠起道德表率作用的行為，二是學(xué)校的道德環(huán)境，特別是具有道德感染力的集體生活氣氛。正如諾爾特所言:如果孩子生活 在批評里，他將學(xué)會譴責(zé);如果孩子生活在敵意里，他將學(xué)會暴力;如果孩子生活在嘲諷里，他將學(xué)會害羞;如果孩子生活在羞恥里，他將學(xué)到罪惡感;如果孩子生 活在鼓勵里，他將學(xué)會自信;如果孩子生活在贊美中，他將學(xué)會欣賞:如果孩子生活在公平里，他將學(xué)會處事公正;如果孩子生活在安全感里，他將學(xué)到信心;如果 孩子生活在肯定中，他將學(xué)會自愛:如果孩子生活在被接納和友誼中，他將學(xué)會喜愛這個世界。學(xué)校和課堂是個小社會，有自身的傳統(tǒng)、規(guī)范、禮儀、權(quán)力關(guān)系及學(xué) 生的行為和表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。在有效的道德教育氛圍中，學(xué)生相互尊重，相互影響。只有讓學(xué)生在一個文明、守紀(jì)、有序和諧的校園環(huán)境里接受熏陶，堅持育人為本、德 育為先，把立德樹人作為學(xué)校德育工作重點，才能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的符合社會要求的合格的社會主義建設(shè)者和接班人。