激情的理性與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)

暑假想看點(diǎn)書，翻來(lái)翻去，后拜讀了朱良才的力作《教育 •
三十七度二》，咋看題目頗覺(jué)牽強(qiáng)。然而封面寫到 ：“教育的
態(tài)度不應(yīng)高燒，應(yīng)該是有激情的理性，是一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)
靈魂的態(tài)度。封底寫有高萬(wàn)祥言 ：“我的事業(yè)觀 ：做中國(guó)最
好的教師。我的學(xué)生觀 ：大匠無(wú)棄材。我的人生觀 ：愛(ài)出者
愛(ài)返。我的教育關(guān) ：教育的目的就在于教育的過(guò)程 ；人就是
目的。我的校長(zhǎng)觀：教育是一種做的哲學(xué)，是一種細(xì)節(jié)文化�！�
如此強(qiáng)勢(shì)和具有震撼力的語(yǔ)言，引導(dǎo)我不由自主地看看內(nèi)容，
讓我再次印證了開(kāi)卷有益，確有道理。
《教育 • 三十七度二》極其微妙隱喻了應(yīng)遵循教育規(guī)律，
返還教育原本，切忌急功近利的浮躁導(dǎo)致事與愿違，欲速則
不達(dá)。全書分忠誠(chéng)、責(zé)任、敬業(yè)、愛(ài)心、傳道、施教六個(gè)部分，
用故事娓娓道來(lái)，讓案例層層透析，極富啟發(fā)性和說(shuō)服力。
一、忠誠(chéng)于自己的事業(yè)——把希波克拉底誓言換成教師
的誓詞
缺乏忠誠(chéng)文化的群體，只有交易，沒(méi)有真情！進(jìn)步之后，
不因別人的不忠而放棄忠誠(chéng)！成熟之后，不要忘記對(duì)不忠誠(chéng)
的防范！在他人的要求或者強(qiáng)制下，產(chǎn)生出來(lái)的就不是忠誠(chéng)，
而是“交易”與“屈從”。忠誠(chéng)應(yīng)該是教師人格的一部分，不
會(huì)因?yàn)槭艿奖撑讯鴮W(xué)習(xí)背叛，不會(huì)因?yàn)樗�人的不忠而使自�?br /> 失去忠誠(chéng)的依據(jù)。忠誠(chéng)與智慧、勤奮一樣是極其珍貴的品質(zhì)。
作為教師，忠誠(chéng)體現(xiàn)于對(duì)事業(yè)的赤膽忠心，與同事同舟共濟(jì)，
共赴艱難，在集體力量強(qiáng)大中獲取事業(yè)成功，共享成功快樂(lè)，
把工作作為人生的享受過(guò)程。由此，忠誠(chéng)帶給我們的不僅是
自我滿足和自我尊重，而且是一種強(qiáng)大的精神力量讓我們堅(jiān)
守生命的航船，做一個(gè)優(yōu)秀的大雁團(tuán)隊(duì)中的一員。可見(jiàn)，忠
誠(chéng)是教師最重要的美德之一。立信、立言、立德乃做人之三
信條，立信即為忠誠(chéng)，事實(shí)告訴我們，失去忠誠(chéng)就有可能將
自己放逐到失敗的境地。
希波克拉底誓言，是2400年以前誕生的古希臘醫(yī)學(xué)職業(yè)
道德盛典，它以跨越時(shí)空成為世界各國(guó)行醫(yī)者必學(xué)、必鄭重
立誓的神圣誓言。現(xiàn)在這個(gè)誓言早已超越醫(yī)學(xué)范疇，成為各
自行業(yè)職業(yè)道德的要求來(lái)規(guī)范從業(yè)的行為。故此，我應(yīng)以淳
美與神圣的精神終身執(zhí)教！
二、責(zé)任讓我不找借口而勇于擔(dān)當(dāng)——引導(dǎo)教師享受責(zé)
任成就的夢(mèng)想
責(zé)任是愛(ài)，不是包袱。責(zé)任的核心本質(zhì)是沒(méi)有借口。只
有充滿責(zé)任心的人，才能被賦予更多的使命。所以我呼吁 ：
不諉過(guò)于人，責(zé)無(wú)旁貸，以身作則，為人師表，具有強(qiáng)烈的
責(zé)任心和使命感，這就是我們教育界倡導(dǎo)的精神理念。沒(méi)有
任何借口是責(zé)任心和執(zhí)行力的表現(xiàn)。有著強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)
任感會(huì)讓我們工作更加出色、更加卓越。責(zé)任精神對(duì)于學(xué)校
是一種財(cái)富，在這種精神動(dòng)力下教師會(huì)積極主動(dòng)、富有創(chuàng)造
力的服務(wù)于教育事業(yè)，并不斷為自己加大成功的籌碼，既有
利于學(xué)校的發(fā)展，又能促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步。強(qiáng)烈的責(zé)任感，集
中體現(xiàn)了教師的工作態(tài)度。遇到困難而不灰心，受到挫折而
不懊惱，只要不為失敗找理由，只為成功找方法，成功就會(huì)
青睞于你，你就會(huì)成為事業(yè)的強(qiáng)者。保持樂(lè)觀的心態(tài)是責(zé)任
的良好狀態(tài)，把內(nèi)疚關(guān)在門后是責(zé)任的預(yù)備狀態(tài)。因此要善
于“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。
教育需要詩(shī)意。周益民老師從渴望聽(tīng)聽(tīng)“五朵金花”的課，
到尋找屬于自己的“一”，不僅是旨趣過(guò)早指向教學(xué)的操作性，
而在于讀書孕育所致。美學(xué)漫步、文化語(yǔ)言、詩(shī)思哲理、冥
思力量、潛心嘗試，終于讓“詩(shī)化語(yǔ)文”孕育而生，找到屬
于自己的“一”。我們的教師何樂(lè)而不為呢？
三、敬業(yè)是成功的基石——追尋生命的厚度和延長(zhǎng)生命
的音響
敬業(yè)是一種使命，是一種生命精心的體現(xiàn)。沒(méi)有敬業(yè)精
神的人，就不要談什么成功！敬業(yè)就是專心致志以事其業(yè)，
用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)，任勞任
怨，精益求精。敬業(yè)精神是個(gè)體以明確的目標(biāo)選擇、樸素的
價(jià)值觀念、忘我的投入志趣、認(rèn)真的負(fù)責(zé)態(tài)度，從事自己的
主導(dǎo)活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出的個(gè)人品質(zhì)。敬業(yè)精神是做好教育教學(xué)工
作的重要前提和可靠保障。敬業(yè)需要超越自己，以對(duì)教育工
作充滿激情，對(duì)教育投入足夠的熱情，甚至把工作當(dāng)作自己
的樂(lè)趣所在。敬業(yè)需要持續(xù)性、持久性，需要超強(qiáng)的意志力，
時(shí)刻要求我們不斷學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷豐富自己的工作經(jīng)驗(yàn)，
不斷增強(qiáng)自己做好工作的水平和能力。
書中第三篇講述的故事，是一個(gè)學(xué)者與在建造中大殿堂
三個(gè)石匠的對(duì)話，反映同樣的工作環(huán)境和條件，所持的截然
不同的態(tài)度。在某種情況下，不同樣心態(tài)的人會(huì)往往造就出
不同的結(jié)果。故事中的第一種人是完全無(wú)可救藥的人 ；第二
種人是沒(méi)有責(zé)任感和榮譽(yù)感的人 ；第三種人是樂(lè)觀向上的，
持有非凡的工作哲理的人。我們說(shuō) ：“壯志與熱情是偉大的
輔翼，光榮與夢(mèng)想是進(jìn)步的動(dòng)力”。視昨天為過(guò)去，視今天為
落后，超越現(xiàn)在的擁有，才是發(fā)展的靈魂。試想，不把工作
當(dāng)做自己的至尊至重來(lái)對(duì)待，不把事業(yè)當(dāng)做自己的生命全部
來(lái)對(duì)待，豈能樹立起強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感？又豈能談得上
敬業(yè)？哥倫布在航海中融入了自己全部的熱愛(ài)，他的信心和
毅力包含著人生的態(tài)度和生命的體驗(yàn)，憑借這種強(qiáng)大的精神
力量，挺進(jìn)在不可預(yù)知的茫茫大海上，完成了世界歷史上驚
人的壯舉。作為教師，如何卓有成效的工作，如何創(chuàng)造成績(jī)？
如何“磨得利劍柱長(zhǎng)空”？其是否具有敬業(yè)精神尤為關(guān)鍵。
教師的敬業(yè)，就是要求教師具備完美的人格。菁菁校園，
樂(lè)育人材，這就是教師的崗位和任務(wù) ；得天下英才而教育之，
這就是教師的神圣職業(yè)和美好追求。把自己的職業(yè)看做快樂(lè)
和幸福，把教書育人看做是自己的重大責(zé)任和使命，把教育
教學(xué)看做是自己的全部追求，就能淡泊名利，創(chuàng)造性地發(fā)揮
自己的才能、智慧和力量，在體驗(yàn)職業(yè)幸福的過(guò)程中升華自
己的人生品位和道德境界，使教書育人成為自己的核心工作，
并在逐步取得成績(jī)的過(guò)程中感受人生的快樂(lè)。在某種意義上，
這就實(shí)現(xiàn)了控制生命的厚度。生命的厚度如登山之迂回曲折，
看似盤旋，實(shí)則已經(jīng)有了相當(dāng)高度，這個(gè)曲折盤旋就是厚度。
生命只有擁有了一定的厚度才能無(wú)悔，才是完美的人生，完
美的人生足以延長(zhǎng)生命的音響與光華！
以上是本人讀《教育 • 三十七度二》的膚淺體會(huì)和感悟，
由于讀書浮躁，實(shí)踐匱乏，領(lǐng)會(huì)不得綮筋，故借此平臺(tái)，以
之拋磚引玉，謹(jǐn)求賜教、雅正是盼！