新形勢下對加強師德建設有效性的探析

摘要：縱觀歷史的發(fā)展歷程，教師在人類文化發(fā)展中作出了杰出貢獻，并且作為一個特殊的群體，他們自身所具有的思想道德水平及其影響力，可以說是無法估量的。而現(xiàn)在師德建設令人堪憂，師德建設還很沒有引起社會、高校等相關部門的高度重視。為了更好地把高校的師德建設提升到一個更高的層面上，我們就應當從營造良好環(huán)境。制定完善的評價機制和體系，以及提供教師與學生互動的平臺等多方面入手，著力采取有效措施，推進師德建設。

一、師德的內涵

何謂師德，對此，仁者見仁，智者見智，但對于總的指導思想還是一致的，即教師的職業(yè)道德，主要是指教師在從事教育實踐活動中應當遵循的道德規(guī)范，是教師必備的行為規(guī)范和道德品質的總和。“師德的維度應主要包括9個方面：職業(yè)理想、職業(yè)責任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽、職業(yè)公正和職業(yè)人際。”^[1]對于教師來說，職業(yè)道德既是一種職業(yè)應當遵守的行業(yè)標準和要求，同時也是一個教工應當具體具備的職業(yè)素質，是在自己工作崗位上應當體現(xiàn)出的精神風貌，更是一個教工應當具有的職業(yè)義務和職業(yè)責任。師德內涵著教師的職業(yè)理想、職業(yè)素質、心理品質和行為準則等，是教師的道德習慣和道德傳統(tǒng)的一種集中體現(xiàn)。在我們悠久的教育文化傳統(tǒng)中，教師的職業(yè)道德也隨著歷史的發(fā)展不斷得到提升，積淀了不少的優(yōu)秀的文化遺產，如，“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？熱愛學生、有教無類、不恥下問、知過而改、因材施教，循循善誘。韓愈提出，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。朱熹提出，“博學”、“審問”、“慎思”、“明辯”、“篤行”。這些思想對于教師來說，仍然有這很強的借鑒意義。現(xiàn)在處于新時期的教師，從總體上來看，都接受了比較系統(tǒng)的教育和訓練，具有了比較高的綜合素質，樹立崇高的職業(yè)理想，不斷提升自己的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)情感，為我們的現(xiàn)代化建設培養(yǎng)高素質的復合型人才貢獻自己的力量。但是，從我們國家現(xiàn)在具體的國情來看，教育發(fā)展的條件存在著一定程度的不平衡。教師的具體文化程度、技能和綜合素質還存在著一定的差異。對于教師這個職業(yè)，是一項平凡而又崇高的職業(yè)，并且歷來為世人所稱頌。縱觀歷史的發(fā)展歷程，我們無法否認，教師在人類文化發(fā)展中所作出的杰出貢獻。教師，作為一個特殊的群體，他們自身所具有的思想道德水平及其影響力，可以說是無法估量的。教師在教學實踐的過程中面對的無論是孩子還是成年人，他的言行具有著其他職業(yè)所不具備的震撼力。特別是在探求世界的孩子甚至大學生的眼里，教師更是待人處事的指向標，是示范，是榜樣。

二、新形勢下教師職業(yè)道德建設的急迫性和重要性

現(xiàn)在的師德建設令人堪憂，在此就以高校的教師的現(xiàn)狀為切入點，對當前教師師德狀況進行一定的探討。

目前教師的師德存在一定的滑坡和缺少。主要表現(xiàn)為：教師個人的自身素質有待提升，一些“教師”還不能達到一名教師應當要求的標準，有的甚至連最基本的素質就不具備，具體體現(xiàn)為：缺乏自尊自愛的意識，奉獻精神單薄，為了私人利益不擇手段，拉關系，行賄受賄，學術造假，對學生是敷衍了事，不思進取，更談不上敬業(yè)，所以，一些教師根本就做不到“學高”和“身正”，嚴重影響高校整體的教育和諧，破壞了教師的公眾形象。

另外，師德建設還很沒有引起社會、教育相關部門的高度重視，可以說，現(xiàn)在的師德建設還很滯后。對于不少的學校來說，過于強調教師科研能力，并且以教師的學術科研水平作為考核教師的一項重要指標。而在師德建設方面嚴重不足。缺乏全面提升師德建設的良好氛圍，沒有系統(tǒng)促進師德建設的良性運作制度，更沒有制定出對教師考核的有效舉措，從而使師德建設流于形式，也就使高校的文化建設缺少了有力的精神支撐，從而也就把教育推向了一個非常危險的邊緣。

三、提升教師職業(yè)道德的有效途徑

基于目前教師師德的狀況，為了更好地把高校的師德建設提升到一個更高的層面上，我們就應當從多方面入手，著力采取有效措施，推進高校的師德建設。

（一）營造良好的師德建設的環(huán)境，引導師德建設。環(huán)境不是一種可有可無的擺設，而是一種事物能夠得以產生和發(fā)展的載體和平臺。好的環(huán)境烘托出的是欣欣向榮的景象，壞的環(huán)境則滋生出一片烏煙瘴氣。基于這一點，我們理應高度重視良好的師德建設環(huán)境。其一，就應當做好宣傳，讓教師和學生從思想上高度重視師德建設，激發(fā)教師內在的主動性和熱情。其二，結合學校的實際，具體開展師德建設的各項活動，讓教師們寓情于景，寓意于行，讓教師在自己的切身體驗中體會師德建設的價值和意義。

（二）制定完善的師德評價機制和體系，激勵師德建設。教師道德是一個軟性的和內在的，更多帶有一定的間接性和抽象性，缺乏一定的形象性和直接性。對于涉及到教師的責任和義務，教師良心和公正等問題時，我們無法用一些硬性的指標直接衡量。但是，無法否認的是，師德都是在一定時代背景下，對社會生活和社會關系的反映，是教師這個群體在對社會實踐生活的體悟中，在人與人直接的交往中逐漸產生和形成的。并且在這個過程中，起基礎性作用的因素就是經濟關系，集中體現(xiàn)為利益。正如恩格斯所講的，“每一個社會的經濟關系，首先作為利益表現(xiàn)出來。”^[2]所以說，我們進行師德建設就不能回避也無法回避教師的利益關系，應當充分重視教師的個體需求，忽略了這一點，我們也就無法從根本上來解決師德建設的根本抓手。所以，我們就應當在理順教師利益機制的基礎上，建立師德的考核評價機制。把高校教師的職業(yè)道德訴求與道德實踐效果結合起來，把外在的約束和內在的慎獨調動起來。以物質激勵促進師德提升，反過來，在師德建設過程中來提煉對利益的重新審視，從而在利益和師德有機結合中增加教育的現(xiàn)實厚度，這樣，師德建設的機制和評價體系也就具有較強的可操作性。

（三）多方提供教師與學生互動的平臺，促進師德建設。在學校教育中，教師和學生是學校的主體。他們兩者之間關系的好壞，也就直接影響到教育的提升的效率和質量。從現(xiàn)實情況來看，有一些老師對學生不管不問，并且對學生有一種排斥情緒。對于這種情況的出現(xiàn)，我們不能武斷地把這種現(xiàn)象歸結為師德問題，但是，如果我們不重視這種現(xiàn)象，采取一些有效的措施促進師生交流，改進師生關系，就會最終導致一種師德缺失。這樣的話，我們就不得不說，這就是一種“不作為”的教師悲哀，更是一種教育的悲哀。所以，學校不應當僅僅把師生交流歸結為一種教師行為和素質，更應當“有所作為”地為高校教師提供多方資源和平臺，讓教師和學生有較多的接觸機會，讓教師在學生的接觸中進行政策性的引導和激勵，也教師在此過程中體會一種自我的價值和意義，也正是在這種價值感中提升的職業(yè)道德自覺性。

參考文獻：

[1]《高校師德狀況調查表的研究》，《心理科學》2008,31（1）