學(xué)習(xí)與“應(yīng)該自我”和諧相處

摘要：“應(yīng)該自我”是關(guān)于“我應(yīng)該是一個怎樣的人”的觀念，“應(yīng)該自我”的信念越強(qiáng)烈，個人感受到的壓力就越大，從而心理越容易失衡。日常生活中，人們許多心理壓力都與“應(yīng)該自我”有直接的聯(lián)系，學(xué)習(xí)與應(yīng)該自我和諧共處，對于維護(hù)心理健康有積極意義。
　　關(guān)鍵詞：應(yīng)該自我
　　
　　一、生活中的例子
　　
　 　在日常的生活中，我們受到“應(yīng)該自我”的影響而導(dǎo)致內(nèi)心失衡的例子有很多。如很多人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，要在大庭廣眾下發(fā)言或多或少都會有些緊張和焦慮，對 于不是十分自信的人來說，一般不大愿意主動發(fā)言，他們體驗(yàn)到的焦慮感就更強(qiáng)烈些。這是什么原因造成的呢?一般認(rèn)為是他們太過于擔(dān)憂自己表現(xiàn)的結(jié)果了，害怕 表現(xiàn)不好影響別人對他們的評價而造成的。的確，這種解釋有一定的道理。越是擔(dān)心壞結(jié)果出現(xiàn)，就越容易聯(lián)想到失敗的情景，消極的聯(lián)想引發(fā)了消極自我觀念，自 我觀念越消極，就更強(qiáng)化了對壞結(jié)果的擔(dān)心，因此容易更焦慮。從表面上看，似乎是消極的自我概念引發(fā)了焦慮的產(chǎn)生，但其實(shí)，消極的自我概念背后還隱藏著一個 “應(yīng)該自我”，它才是焦慮產(chǎn)生的真正“元兇”。害怕他人不好的評價，其意思是說“我應(yīng)該表現(xiàn)好”、“我應(yīng)該受人喜歡”、“我不應(yīng)該丟臉”……。“應(yīng)該自 我”的信念越強(qiáng)烈，個人感受到的壓力就越大，從而心理越容易失衡。
　　再如，對考試焦 慮的學(xué)生，往往也是受“我應(yīng)該考好”，“我不應(yīng)該辜負(fù)××的期望”、“我一定不能失敗”等信念影響，而造成心理壓力過大、焦慮不安的。細(xì)細(xì)去體味，你會發(fā) 現(xiàn)，在我們做任何事時，內(nèi)心總會有個“應(yīng)該自我”的聲音，不斷鞭策、評價和議論我們，有時它被看成是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模�又有時它隱藏得比較好，而沒有引起我們的 關(guān)注。許多心理壓力的形成都與“應(yīng)該自我”有關(guān)，發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，對我們平衡心理的失調(diào)有極為積極的意義。
　　
　　二、認(rèn)識“應(yīng)該自我”
　　
　　“應(yīng)該自我”這個概念對很多人來說或許是個新名詞，它與“理想自我”一樣，都是一個人自我概念中的重要組成部分。“應(yīng)該自我”是關(guān)于“我應(yīng)該是一個怎樣的人”的觀念，如我應(yīng)該受人尊重；我應(yīng)該考試過關(guān)；我應(yīng)該賺更多的錢，等等。
　　應(yīng)該自我(ought self)這個心理學(xué)概念的提出，最早可以追溯到著名精神分析心理學(xué)家Freud的人格結(jié)構(gòu)理論。Freud認(rèn)為人格由“本我”、“自我”和“超我”三部分構(gòu)成，其中“超我”就是“道德化了的自我”，是從自我中分化出來的人格最文明的部分，包括自我理想和良心兩個部分，它是依照社會的法律觀念、道德觀念、宗教觀念和社會習(xí)俗來行事的。可以看出，超我包含有應(yīng)該自我的內(nèi)容。Freud還認(rèn)為只有三個“我”和睦相處，保持平衡，人才會健康發(fā)展；一旦發(fā)生沖突，引起失調(diào)，就會導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。
　　在當(dāng)今心理學(xué)的研究中，正式開始對應(yīng)該自我進(jìn)行定義并系統(tǒng)研究的是Higgins(1987)，他提出的自我差異理論認(rèn)為，實(shí)際自我與應(yīng)該自我的差異容易導(dǎo)致個體產(chǎn)生焦慮相關(guān)的情緒，如憂慮和緊張。
　　可見，應(yīng)該自我對個人的心理健康有重要影響。
　三、學(xué)習(xí)與應(yīng)該自我和諧相處
　　
　　應(yīng)該自我無時不刻不在影響著我們，牽引著我們朝向它理想的方向發(fā)展，然而，它太過于強(qiáng)制、苛刻的一面，往往又容易成為我們心靈的枷鎖，束縛著我們，給我們的心理帶來許多沉重的痛苦。因此，學(xué)會與應(yīng)該自我和諧共處，是引領(lǐng)心靈駛向健康的好選擇。
　　方法一：把“應(yīng)該”替換為“希望”
　 　“應(yīng)該”，意味著“一定”、“必須”、“無論如何都得……”，它太過于絕對化的論斷，壓迫著人們喘不過氣來，偏離要求一點(diǎn)點(diǎn)都是不被允許的。然而，世界 上哪里有什么事情是絕對的?因此，不存在什么“應(yīng)該”或什么“不應(yīng)該”的，人們的許多意志其實(shí)也就是一種比較美好的意愿而已。把“應(yīng)該”替換為“希望”要 更為合理些，如把“我應(yīng)該受到他人的喜歡”改為“我希望受到他人的喜歡”，把“我應(yīng)該照顧好父母”改為“我希望照顧好父母”，諸如此類，這樣一來，我們的 心理便少了幾分沉重，變得平和許多。這是轉(zhuǎn)換由“應(yīng)該“導(dǎo)致心理壓力的比較迅速的一種方法，簡單、容易操作。
　　方法二：允許自己犯錯
　　受應(yīng)該自我強(qiáng)烈支配的時候，人往往容易變得不講道理，即苛刻的對待自己，不允許自己犯錯。似乎一次的失敗，整個人就全完了。受這種觀念的影響，個人也將陷入精神極度緊張的狀態(tài)。而心理學(xué)中 著名的耶基斯一道德森法則又告訴我們，當(dāng)人處于高度緊張的狀態(tài)時，通常又特別容易犯錯誤，表現(xiàn)不出應(yīng)有的水準(zhǔn)。所以，適度的降低對自己的要求，允許自己犯 錯誤，反而更能讓自己以輕盈的姿態(tài)來展現(xiàn)自己的風(fēng)采。而且，在對待失敗的態(tài)度上也不能太過于消極，失敗的意義在于它是一種學(xué)習(xí)，而非打擊自己用的靶子。
　　方法三：接納不完美的我
　 　應(yīng)該自我對人行為既有導(dǎo)向功能，也有評價功能，一旦個人的行為不能如“它”所愿，則將會遭受批評和責(zé)備，甚至?xí)�引起心理的失衡。并且，�?yīng)該自我與現(xiàn)實(shí)自 我之間的差距越大，個人所感受到的內(nèi)心失衡就越強(qiáng)烈，這種內(nèi)心的矛盾沖突若長時間得不到改善，那么個人由此引發(fā)心理疾病的可能性就增大許多了。實(shí)際上，應(yīng) 該自我與理想自我一樣，通常情況下總是會略高于現(xiàn)實(shí)自我，也就是說，現(xiàn)實(shí)自我總是不夠好的我、不完美的我，對此，有的人就是不能做到完全接納，在他們眼 中，永遠(yuǎn)是拿更好的自我來貶損現(xiàn)實(shí)自我，因而才會痛苦不堪。他們不知道，只有現(xiàn)實(shí)自我才能幫助自己達(dá)到更理想的我，現(xiàn)實(shí)自我才是最有力量的，因此，學(xué)會接 納不完美的我，允許自己有不夠好的地方，更是一種生活的智慧。
　　方法四：降低自我控制感
　　受應(yīng)該自我的影響，人們總是力圖達(dá)到它 所期望的“應(yīng)該”的狀態(tài)，甚至是當(dāng)某些“應(yīng)該”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，內(nèi)心可能還會有一個聲音告訴自己：“你還應(yīng)該……”，如此循環(huán)下去，似乎“應(yīng)該”總是沒完沒了 的折騰著人們。生活中，當(dāng)我們完成了某些任務(wù)，我們肯定自己說“我完成得不錯”，自我肯定的同時也增強(qiáng)了我們自我的控制感，證明我是可以控制某些事情的。 當(dāng)自我控制感逐漸擴(kuò)大，個體的應(yīng)該自我也隨之提高，自我感受到的約束也就增強(qiáng)；而當(dāng)自我控制感變成一種虛幻，即膨脹到不是人力之所為時，就如地震不是人力 所控制的，人們就會遭受極大的挫敗，隨之而來的痛苦也將是巨大的。在這樣的情況下，降低自我控制感，承認(rèn)自己不是“完人”，充分肯定自己已經(jīng)付出了相當(dāng)?shù)? 努力，則可以減少一些不必要的痛苦。