語文教學(xué)應(yīng)注重“三心”教育

摘要：德是一種意識(shí)形態(tài)，在語文教學(xué)中不好把握。但如果將德育具體化為三個(gè)方面為感恩心、責(zé)任心、惻隱心。針對(duì)不同的文本，將培養(yǎng)學(xué)生的感恩心、責(zé)任心、惻隱心分別融入與此相應(yīng)的文本教學(xué)中，會(huì)更容易教與學(xué)。民族振興，德育為先。
關(guān)鍵詞：感恩  責(zé)任  惻隱

華夏民族總與禮儀之邦冠名于世。古先哲為我們留下許多名言典故，不乏教育后人德行天下，以德為先。有《大學(xué)》中“修、齊、治、平”。修身第一位，修身乃德育。子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”“士有百行，以德為先”；“百行德為首，百善孝為先”；“君子愛人以德，小人愛人以姑息”；“厚德載物，自強(qiáng)不息”。所有這些，足見先哲對(duì)德行的器重。
作為語文教師，傳承古仁人的德行衣缽，發(fā)揚(yáng)中華文明的博大深邃精神，責(zé)無旁貸，任重道遠(yuǎn)。在教育教學(xué)中應(yīng)滲透德育理念。德是一種精神，一種心態(tài)，一把尺度。以我理解為具體的三方面即感恩心、責(zé)任心、惻隱心。在語文教學(xué)中如何體現(xiàn)？我從以下案例中與大家一起來思考、分享、感悟。
在師范上學(xué)時(shí)，對(duì)校訓(xùn)記憶猶新：“學(xué)高為師，身正為范。”正如孔子所言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”口傳心授，春風(fēng)化雨，需要的前提是以身作則。“桃李不言，下自成蹊。”“子帥以正，孰敢不正？”說得也是這個(gè)道理。《禮記》中：“親其師，信其道。”是讓教師做足功課。教師如何做？我想無外乎具有淵博的專業(yè)知識(shí)，精湛的教育技藝，超凡的教育智慧，獨(dú)特的人格魅力。具備這些前提條件，則師可親而其道可信了。所以，此處插科打諢尤為必要。這是教師德育思想能有效滲透在語文課堂教學(xué)中的前提條件。不然，一切都變?yōu)榧埳险劚�，空頭說教。以下從三點(diǎn)闡述：
其一、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的感恩心
朱自清的《背影》、莫懷戚《散步》、鄒韜奮的《我的母親》、黃飛的《甜甜的泥土》、川端康成的《父母的心》、孟郊的《游子吟》，這些作品雖說文體不同，但是都滲透作家對(duì)父母恩情的感激。百善孝為先不無道理。烏鴉反哺，羊羔跪乳。教師在與學(xué)生學(xué)習(xí)這類文章是要多多滲透對(duì)父母的感恩之情。與學(xué)生多交流、多體會(huì)、多感悟。在交流、體會(huì)、閱讀感悟中理解父母對(duì)子女的養(yǎng)育之恩，讓全體學(xué)生在學(xué)習(xí)此類課文時(shí)情感得到豐富，心靈得到洗禮，思想得到凈化，品格得到提升。對(duì)于我們語文教師來說不能不說是一件大有功德的事。此處是論述感恩父母，下文論述感恩社會(huì)。
古人云：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。”每個(gè)人來源于社會(huì)，是社會(huì)的一個(gè)分子。我們來自不同的地方，但都有一個(gè)共同的大家——祖國。對(duì)祖國要有赤子之心。古往今來，對(duì)國家的感恩之心比比皆是。辛棄疾的《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；岳飛的《滿江紅》中“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。精忠報(bào)國，死而后已。在民族大義之前，要胸懷祖國、感恩祖國、眷戀祖國。這是我們民族振興不可或缺的內(nèi)在精神力量。有了它，我們不再擔(dān)心民族危亡時(shí)的無助；有了它，我們不再恐懼西方列強(qiáng)的炮火；有了它，我們不再心疑中華民族的偉大復(fù)興。回報(bào)社會(huì)，感恩祖國，報(bào)效祖國。我們語文教師在教學(xué)這些詩詞時(shí)應(yīng)傳達(dá)出這種聲音。
其二、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心
何為責(zé)任心？《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。這是梁?jiǎn)⒊�的話，不無道理；莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”也是這個(gè)道理。這種責(zé)任心意識(shí)地培養(yǎng)要在我們語文課堂上體現(xiàn)出來。比如在毛澤東的《紀(jì)念白求恩》中要學(xué)習(xí)白求恩對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)人民滿腔熱忱、對(duì)技術(shù)精益求精的精神；在錢泳的《治水必躬親》要學(xué)習(xí)海瑞忠于事業(yè)、忠于人民、不辭勞苦、身先士卒的忘我精神；在梁?jiǎn)⒊�的《敬業(yè)與樂業(yè)》中我們要學(xué)習(xí)“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”的精神；在《趙普》中我們要學(xué)習(xí)趙普不顧個(gè)人安危、忠于國家、冒死覲見的敬業(yè)精神；在諸葛亮的《出師表》中我們要學(xué)習(xí)鞠躬盡瘁、死而后已的負(fù)責(zé)精神。
其三、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的惻隱心
孟子曰：“惻隱之心，人皆有之。”惻隱之心即愛心、憐憫心。“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”“己所不欲，勿施于人。”所說得都是愛人。我們?cè)诮虒W(xué)過程中，對(duì)我們的學(xué)生要滲透對(duì)人民仁愛的思想，對(duì)弱者同情的感情。愛在教學(xué)泰格特的《窗》中要引導(dǎo)學(xué)生用心靈去關(guān)愛身邊需要關(guān)愛的人，讓學(xué)生懂得只有純潔的心靈，高尚的人格才能澆灌出絢麗多彩的生命之花；在教學(xué)柳宗元的散文《捕蛇者說》一文中要讓學(xué)生在品讀中感悟到“苛政猛于虎”的道理，同時(shí)也要讓學(xué)生在品讀中感悟作者對(duì)勞苦大眾的同情憐憫，從而在思想上與其產(chǎn)生共鳴。使自己的思想境界得到提升，心靈得到凈化，人格得到完善。這是關(guān)于惻隱之心的教育。
最后，我覺得德育的這三個(gè)方面的表現(xiàn)感恩心、責(zé)任心、惻隱心并不能全部概括德育的內(nèi)容。但是我總是覺得這三個(gè)方面在當(dāng)今社會(huì)因被人忽缺而顯得比較可貴。所以重點(diǎn)闡述我們?cè)谝院蠼虒W(xué)過程中所要關(guān)注的這些內(nèi)容。即便如此，我覺得德育是一個(gè)系統(tǒng)長(zhǎng)期的過程，并不能說通過某節(jié)課就能夠達(dá)到每個(gè)學(xué)生具有感恩心、責(zé)任心、惻隱心了。教師要有滴水穿石、持之以恒的精神。有了這種精神，才有可能讓德育的種子生根、發(fā)芽、開放出絢麗多彩的花朵。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭杰《給教師的一百條新建議》華東師范大學(xué)出版社2008年6月
[2]張廣亮《成功教師必知的22條“軍規(guī)”》電子科技大學(xué)出版社2009年8月