社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生價(jià)值觀問(wèn)題及對(duì)策

摘要：社會(huì)轉(zhuǎn)型期，價(jià)值觀多元化使社會(huì)信仰缺失，這種狀況也嚴(yán)重地影響著當(dāng)代的中學(xué)生群體，中學(xué)生他們的精神狀況，價(jià)值觀如何，將直接影響甚至決定國(guó)家的未來(lái)。因此研究當(dāng)代中學(xué)生的價(jià)值觀的特點(diǎn)和對(duì)策，幫助中學(xué)生樹(shù)立科學(xué)、合理的價(jià)值觀，是每一個(gè)教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。
關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型  價(jià)值觀  主導(dǎo)價(jià)值觀

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成份、分配形式、以及就業(yè)方式的多元化，人們的思想觀念、價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多元并存的局面。物質(zhì)生活富裕了，但精神世界卻不斷的貶值，人們找不到為之奮斗的精神理想，失去了精神可以依托的家園，產(chǎn)生了一定程度的信仰危機(jī)，嚴(yán)重影響著社會(huì)秩序和我國(guó)的民族精神的重構(gòu)。這種狀況也嚴(yán)重地影響著當(dāng)代的中學(xué)生群體，使很多中學(xué)生的價(jià)值迷失，導(dǎo)致心理和精神的迷茫和混亂，無(wú)所適從。
一、當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)特征
1、價(jià)值主體的轉(zhuǎn)變——從社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移，并漸呈兩者兼顧的傾向。
隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)意義上的集體主義受到不同程度的沖擊與冷落，自我意識(shí)、主體意識(shí)得到前所未有的張揚(yáng)，個(gè)體的合理利益和需求獲得了應(yīng)有的地位，使價(jià)值主體由社會(huì)本位或集體本位向個(gè)人本位變動(dòng)。個(gè)人本位與社會(huì)本位的價(jià)值觀念在矛盾、沖突和融合的過(guò)程中，逐步整合出一些適應(yīng)新的社會(huì)狀態(tài)的價(jià)值觀念。據(jù)調(diào)查顯示，中學(xué)生的個(gè)人本位觀已呈現(xiàn)出一些與以往純粹個(gè)人本位的不同，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)中學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以集體利益為重，但要兼顧個(gè)人利益。由此可見(jiàn)，中學(xué)生的這種個(gè)人本位已呈現(xiàn)出兼顧社會(huì)本位的傾向，這無(wú)疑是一種比較積極健康的思想傾向。
2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的矛盾——理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的沖突。
研究表明，當(dāng)代中學(xué)生一方面從深層價(jià)值觀上比較認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想，而且正在樹(shù)立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)具備的一些新的價(jià)值觀念。但另一方面，他們對(duì)社會(huì)上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨。這在中學(xué)生自我評(píng)價(jià)中有較明顯的反映。中學(xué)生正處在價(jià)值觀念形成的重要時(shí)期，價(jià)值思維和價(jià)值選擇方式都處在未定型階段，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗的價(jià)值觀幾乎同時(shí)對(duì)他們產(chǎn)生影響。在學(xué)校教育中，學(xué)生接受的是一套純粹理想化的傳統(tǒng)“道義”的教化方式，而在實(shí)際生活中，學(xué)生則不得不面對(duì)大量的、活生生的、世俗化的價(jià)值選擇。這些難免會(huì)造成中學(xué)生在價(jià)值選擇上的矛盾、對(duì)立和沖突。
3、價(jià)值目標(biāo)多元化——由傳統(tǒng)單一人倫理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化、世俗化、物質(zhì)化的現(xiàn)實(shí)追求。
當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值觀嬗變的重要特征之一便是價(jià)值目標(biāo)或價(jià)值取向的多元化。從對(duì)理想信念的多樣化理解，到對(duì)所推崇人物的不同價(jià)值判斷；從對(duì)港臺(tái)、西方文化的認(rèn)同親和，到對(duì)金錢(qián)觀念的共識(shí)；從職業(yè)選擇的多樣化取向，到對(duì)愛(ài)情與婚姻的不同態(tài)度；從社會(huì)歸屬感和信任空間的變化，以及學(xué)校教育影響力的減弱，都顯示著當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值觀念的廣泛、多元。而且當(dāng)代中學(xué)生世俗化的價(jià)值目標(biāo)取向正在取代理想化的價(jià)值目標(biāo)。他們對(duì)理想化的價(jià)值目標(biāo)不感興趣，而往往把世俗的、現(xiàn)實(shí)的、功利的、物質(zhì)性的價(jià)值目標(biāo)作為自身發(fā)展的價(jià)值追求。
4、人格價(jià)值的沖突——深層價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)行為的背離
調(diào)查表明，當(dāng)前的中學(xué)生群體表現(xiàn)為典型的雙重價(jià)值體系，對(duì)自己和對(duì)他人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一。一方面對(duì)他人的自私自利表示不滿(mǎn)和憤慨，另一方面，自己在日常生活中又過(guò)分注重自我、集體觀念淡漠；在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變成實(shí)實(shí)在在的道德行為；在道德評(píng)價(jià)方面多采取雙重標(biāo)準(zhǔn)：只考慮自己，不樂(lè)于助人；只求權(quán)利，不愿盡義務(wù)；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人。在關(guān)系國(guó)家、民族利益的大是大非問(wèn)題上，表現(xiàn)出較高的道德素質(zhì)，而在一些個(gè)人小節(jié)上，又往往表現(xiàn)出較低的道德修養(yǎng)；對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣批評(píng)多，實(shí)實(shí)在在地從自身行動(dòng)改變的少；言行上、思想意識(shí)上認(rèn)同奉獻(xiàn)和為他人服務(wù)，但行為上難以擺脫實(shí)用主義價(jià)值觀的影響，表現(xiàn)出自私的一面。
二、建構(gòu)社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生科學(xué)、合理、健康的價(jià)值觀的對(duì)策
1、綜合運(yùn)用各種手段，積極建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，確定較為科學(xué)、合理、有力的價(jià)值導(dǎo)向體系。
我們應(yīng)當(dāng)肯定目前這種多元價(jià)值觀并存的格局，但從社會(huì)層面上講，必須倡導(dǎo)一種具有鮮明時(shí)代性、廣泛群眾性和強(qiáng)烈實(shí)踐性等特點(diǎn)的主導(dǎo)價(jià)值觀來(lái)掌控社會(huì)的運(yùn)行。當(dāng)前中國(guó)多元價(jià)值觀念并存、沖突碰撞，加強(qiáng)價(jià)值觀教育必然要選擇和倡導(dǎo)與時(shí)代相適應(yīng)的健康積極的價(jià)值觀作為社會(huì)主流價(jià)值觀。以準(zhǔn)確地把握時(shí)代脈搏，使科學(xué)的、健康的價(jià)值觀始終處于主導(dǎo)地位，使其成為凝聚中華民族精神的共同理想信念，從而保證社會(huì)的穩(wěn)定和健康有序運(yùn)行。與轉(zhuǎn)型社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)本質(zhì)要求相聯(lián)系，這一時(shí)期應(yīng)倡導(dǎo)和建立的主導(dǎo)價(jià)值觀理應(yīng)是中國(guó)特色的社會(huì)主義”，即以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為價(jià)值取向，以中華民族的偉大復(fù)興為共同的理想和價(jià)值目標(biāo)，以廣大人民群眾為價(jià)值主體，以開(kāi)拓創(chuàng)新為實(shí)現(xiàn)手段，以公平競(jìng)爭(zhēng)為激勵(lì)機(jī)制，以遵紀(jì)守法、德法統(tǒng)一為行為準(zhǔn)則，以‘三個(gè)代表’為行為標(biāo)準(zhǔn)。
2、學(xué)校教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，幫助學(xué)生從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和發(fā)展的大趨勢(shì)出發(fā)，確立科學(xué)的、合理的、健康的價(jià)值觀。
弘揚(yáng)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，在學(xué)校價(jià)值觀教育中要堅(jiān)定正確的價(jià)值導(dǎo)向，明確中學(xué)生應(yīng)樹(shù)立的價(jià)值觀的具體內(nèi)容，為中學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成提供可供堅(jiān)信的真理。努力提高價(jià)值觀教育者的自身素質(zhì)，以人為本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次的價(jià)值觀教育，并把價(jià)值觀教育貫穿學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程。轉(zhuǎn)變觀念，面向未來(lái)，在更加開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中開(kāi)拓與時(shí)俱進(jìn)的中學(xué)生價(jià)值觀教育新模式進(jìn)行積極的教育和引導(dǎo)，培植健康向上的價(jià)值取向。大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，以人文素質(zhì)教育為契機(jī)，營(yíng)造濃厚的人文環(huán)境，形成良好的教育氛圍。同時(shí)在學(xué)校的管理體系中必須建立起一套完整的、科學(xué)的和高效的現(xiàn)代中學(xué)生思想與行為的監(jiān)控系統(tǒng)，以便及時(shí)、有效地對(duì)學(xué)生開(kāi)展價(jià)值觀教育。
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