奇幻的想象深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)——新時(shí)期幼兒童話創(chuàng)作特征探微

[論文關(guān)鍵詞]奇幻的想象  深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)
　　[論文摘要]新時(shí)期以來，中國的幼兒童話創(chuàng)作發(fā)生了轉(zhuǎn)變。奇幻的想象和深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)是新時(shí)期幼兒童話創(chuàng)作的兩大特征。
    現(xiàn)代中國童話起源于“五四”時(shí)代。雖然老一輩作家們?yōu)楝F(xiàn)代中國兒童文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，但時(shí)代特征決定了現(xiàn)代中國兒童文學(xué)不可避免地帶上強(qiáng)烈的文學(xué)功利性色彩。解放后，兒童文學(xué)一直與現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)，注意配合形勢，注重教育成了兒童文學(xué)作家們的自覺追求。80年代以來，受到西方現(xiàn)代童話的影響，中國兒童文學(xué)才有了轉(zhuǎn)機(jī)。幼兒童話作為兒童文學(xué)很重要的一部分，自然也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
    奇幻的想象
    幼兒通常是指2--7歲的兒童，這個(gè)年齡階段的兒
童，是最富想象力的.“在幼兒的心目中，一切都是有生命的，……生活中的現(xiàn)實(shí)常常變成一個(gè)豐富的想象世界，使幼兒的活動(dòng)充滿樂趣”。[’】‘P月8”在幼兒的想象世界里，小鳥會(huì)唱歌，花兒會(huì)跳舞，動(dòng)物會(huì)說話，一切的“物”都被“人”化了。所以，幼兒童話必須充盈著奇幻的想象，似真似幻，真幻難分，只有這樣，才能使幼兒的心靈插上想象的翅膀，在現(xiàn)實(shí)與幻境中遨游。而之所以要給幼兒創(chuàng)造一個(gè)想象的幻境，是因?yàn)槿祟愋枰�想象。想象是人類發(fā)展的動(dòng)力，有了想象，人類才會(huì)有前進(jìn)目標(biāo)，并為之奮斗終身。
    沒有任何一種文體象童話那樣需要想象力，想象是童話的靈魂，奇特的構(gòu)思則是進(jìn)入想象世界的通道。幼兒多動(dòng)善變的特征決定了他們在聽童話時(shí)求新、求奇。這就要求幼兒童話作家們必須甩開現(xiàn)實(shí)生活的包袱，放飛自己的想象。胡安的《餡餅里包了一塊天》，構(gòu)思新穎獨(dú)特:一個(gè)老太太將天掉下來的一角包在餡餅里，放進(jìn)了烤爐。打開爐門，餡餅飛了起來。老太太和老頭兒追上餡餅，并跳到餡餅上，向天上飛去。結(jié)果由于大象也跳到餡餅上，餡餅落至海面，變成了一個(gè)小島，人們在小島上愉快地生活。天的一角會(huì)掉下來，餡餅會(huì)飛，又會(huì)變成海島，這是一個(gè)多么神奇的世界!既然餡餅會(huì)飛，那么還有什么不可以飛呢?!幼兒的心靈大概也隨之飛舞吧!冰波的《自云》講的是胖小豬和小白兔吵架，小白兔的毛變黑了，胖小豬睡不著覺。胖小豬為小白兔捉了好幾朵白云，裝進(jìn)大口袋，讓小白兔洗了個(gè)白云澡，小白兔馬上“變得雪白雪白”。小白兔為胖小豬縫了個(gè)白云枕頭，胖小豬“枕著軟軟的白云枕頭’”，馬上睡著了。在這篇童話里，白云被幻化成可以“裝進(jìn)大口袋”可以洗“白云澡”，可以做成“白云枕頭”，想象在這里大放異彩，新奇別致的構(gòu)思使得幼兒們似乎走進(jìn)了一片奇妙的天地。謝華的《棕子里的故事》講述了“老奶奶把一個(gè)又一個(gè)的故事，裹到一個(gè)又一個(gè)的粽子里去了” “誰吃了老奶奶這裹著故事的粽子，誰就能講出一個(gè)有趣的故事來”。小松鼠、小狐貍、小野牛、小百靈、小野雞吃了老奶奶裹的粽子，都能講出故事來。故事能夠裹進(jìn)粽子，吃下粽子又能講出故事來，也許，幼兒以后在吃粽子時(shí)，會(huì)別有一種想法吧!不僅僅是粽子，其他食品呢?總之，它啟發(fā)了幼兒的想象力。如果說幼兒的想象力是一座豐富的寶藏，那么幼兒童話無疑是一個(gè)開掘者，它是一把“寶藏”的鑰匙，打開了幼兒想象之門，讓想象自由飛翔，充溢著幼兒五彩繽紛的生活.
    奇特的構(gòu)思必然導(dǎo)致幼兒童話作家們運(yùn)用夸張甚至變形的手法。在幼兒童話中，夸張是必需的，沒有夸張，想象就不能騰飛。在冰子的《冰姑娘》中，妮妮的眼淚流成了一條小河，玩具帆船在眼淚流成的河里漂走了，布娃娃差點(diǎn)在眼淚河里淹死。這一切看似荒誕不經(jīng)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中根本是不可能的，然而童話本來就是幻想的文學(xué)，沒有夸張，就不能超脫于現(xiàn)實(shí)之_匕創(chuàng)造一個(gè)奇異的想象世界。童話的夸張，“是一種極度的夸張、強(qiáng)烈的夸張，它不僅把生活某一部分極度放大，甚至到了變形的地步”。[2] c P. 146，張滬的《三只小豬》對于小豬的描述就是采用了強(qiáng)烈的夸張甚至變形的手法。“老大全身都是泥，又不肯洗臉，洗澡，臭得要命”，為了突出“臭”這一特征，作者寫道:“所有的車開到一號路口，都被老大的臭氣熏得翻了個(gè)大跟斗，哎呀，摩托車翻到大卡車?yán)铮�大卡車壓在小汽車上”。老二不肯吃飯，“只肯吃汽水和巧克力”，“越長越小”，為了突出“小”這一特征，作者將它的“小”形容成“小得像一顆小蠶豆站在十字路口，誰也看不見他”。老大的“臭”，老二的“小”被極度地放大了。正是這種夸張甚至變形手法的應(yīng)用，使得小讀者們印象深刻。又如圣野的《百寶糖》，糖果姑娘送給好寶寶一盒百寶糖，盒子里跳出一塊泡泡糖，吹著吹著成了一只大氣球，帶著寶寶飛上了天。好寶寶從盒子里抖出一團(tuán)棉花糖，裹在身上就象穿了一件大棉襖。棉花糖還可以當(dāng)作降落傘，讓好寶寶落到一座猴山上。最后，盒子里跳出一大把酒心巧克力，猴子們都醉了，好寶定趁機(jī)逃出猴山，回到自己家。泡泡糖可以吹成大氣球，棉花糖可以當(dāng)棉襖和降落傘，酒心巧克力可以摔倒猴子，這些夸張手法的運(yùn)用大大拓展了幼兒的想象力，使得他們能夠掙脫現(xiàn)實(shí)的束縛，形成創(chuàng)造性思維，這種創(chuàng)造性思維，不僅可以豐富他們的童年生活，還可以提高他們的創(chuàng)造力。

    無論是奇特的構(gòu)思還是夸張甚至變形，都要以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，童話“是作家們利用幻想這一藝術(shù)手段，反映生活中某些事物和現(xiàn)象，揭示他們的本質(zhì)，借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，寄托自己的感情和理想。只是童話的幻想還必須符合童話邏輯，童話的幻想要遵循生活的邏輯，不能違背生活的基本法則”。[3] }P.  144’幼兒對于世界有自己的一種獨(dú)特理解，在他(她)眼里，無論是山川草木，還是鳥獸蟲魚，都是“人”化了的。所以，在幼兒童話中，擬人化是很普遍的。如在宗二兵的《火娃和水娃》里，水娃就是火，水娃就是水，然而作者在賦予它們“人”性的同時(shí)并沒忘記對它們“物”性的把握，火娃會(huì)噴火，水娃會(huì)發(fā)水。所以，水娃會(huì)為做面包的爺爺遞水，火娃會(huì)點(diǎn)煙，當(dāng)火娃和水娃被強(qiáng)盜邦邦抱走后，火娃把邦邦當(dāng)作面包烤熟了，水娃用水把邦邦沖到陰溝里去了。幻想不是胡思亂想，‘己是基于現(xiàn)實(shí)生活之上的想象，再奇幻的想象也依然離不開現(xiàn)實(shí)生活的支撐，就象一只風(fēng)箏，飛得再高，也依然要扎根于大地。嚴(yán)文井的《汽球、瓷瓶和手絹》將“物”性和“人”性巧妙地結(jié)合在一起。作者充分抓住汽球、瓷瓶、手絹的自身特征，塑造了三個(gè)不同的形象:氣球長得又胖又漂亮，“是一個(gè)性格浮躁，自以為了不起的家伙”，但是容易吹破;瓷瓶“自以為什么都行”，“從來不讓人”I門目_“噪子是全世界最明亮，最好聽的”，但是一摔就碎;而手絹老老實(shí)實(shí)，“不喜歡自夸”，“扎實(shí)”又有“耐性”，所以麗麗最喜歡她。汽球、瓷瓶、手糾三個(gè)形象并不是毫無根據(jù)胡思亂想的結(jié)果，而是針對“物”的特征加以“人”化，只有這樣，才能使小讀者們信服。郭明志的<沒用的小老鼠》則是采用擬物化的手法，童話中的小動(dòng)物形象各有特色，既充分發(fā)揮了想象力，又符合動(dòng)物的“身份”。小灰老鼠小巧靈活，所以會(huì)挖洞，會(huì)啃口袋和老狼的腳后跟;小刺稍全身都是刺，所以用“又尖又硬的長針扎得老狼亂蹦亂跳”;紅公雞嘴尖，“啄瞎了老狼的眼晴”就合情合理;藍(lán)脖鴨有著扁扁的嘴巴，所以“叨住了老狼的半截尾巴”。