試論傳統(tǒng)文化教育在高校思想工作中的作用

　論文摘要：當(dāng)“90后”逐漸成為大學(xué)生構(gòu)成主體時(shí)，高校學(xué)生思想意識(shí)更是呈 現(xiàn)多元化狀態(tài)，“非主流”、“另類”成為了大學(xué)生口中常用的詞匯。面對(duì)新時(shí)期的大學(xué)生，高校思想教育工作任重道遠(yuǎn)。本文結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化的教育理念，就傳統(tǒng)文化教育 在高校思想教育工作中的作用提出淺見。
　　論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高校 思想教育
　　在今后幾年，“9O后”逐漸成為高校學(xué)生的主 體，相對(duì)于“70后”、“80后”，這個(gè)群體所獲得信息的渠道更廣，接觸的事物更多，所受的思想沖擊也更大，加強(qiáng)高校思想工作也就顯得尤為重要。筆者嘗試 將傳統(tǒng)文化教育引入高校思想工作，發(fā)現(xiàn)結(jié)果事半功倍。
　　一、高校加強(qiáng)思想工作的必要性
　　隨著上世紀(jì)九十年代出生的人群大量進(jìn)入高 校，以及社會(huì)其他矛盾，如就業(yè)、社會(huì)公平等矛盾的突出，高校的思想政 治工作逐漸發(fā)生了許多新的變化。高校管理者有必要加強(qiáng)思想工作教育。
　　1．"90后”泛指1990年到1999年之間出生的群體。由 于九十年代正處于改革開放飛速發(fā)展的年代，再加上受計(jì)劃生育政 策的影響，“90后”的學(xué)生大多為獨(dú)生子女，相對(duì)于其他群體而言，這個(gè)群體接受信息的能力普遍較強(qiáng)。由于時(shí)代的變革，“90后”的思維更為活躍，思想情緒 波動(dòng)較大，他們的觀念、思想和老一輩人的價(jià)值觀相差很大。由于成長(zhǎng)環(huán)境和社會(huì)的影響，他們更加個(gè)性更加張揚(yáng)，性格趨于自我。這些特點(diǎn)可以說是優(yōu)點(diǎn)，也可以 說是缺點(diǎn)，需要高校教育工作者進(jìn)行引導(dǎo)，以期達(dá)到讓學(xué)生健康成長(zhǎng)的目的。
　　2．“90后”面臨的就業(yè)形勢(shì)更為嚴(yán)峻，其所受沖擊更大。因?yàn)楦咝? 的連續(xù)擴(kuò)招，以及多年累積下來的就業(yè)壓力，如今的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，以至于已經(jīng)對(duì)入學(xué)新生都產(chǎn)生了沖擊。甚至在南方一些城市，發(fā)生了高中生放棄 高考的事件。高中生放棄高考固然有多種因素，就業(yè)難是其中比較重要的原因之一。在這種環(huán)境下進(jìn)入高校的學(xué)生，其思想壓力可想而知，高校需要加強(qiáng)思想工作， 及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和心理疏解，避免極端事例的出現(xiàn)。
　　3很多調(diào)查數(shù)據(jù)顯示“90后”群體對(duì)于社會(huì)、對(duì)于政治表現(xiàn)漠然，但對(duì)于偶像、明星卻過 于狂熱。有人說“90后”是自私的一代，盡管這些話有些危言聳聽，但也可以從中看出一些表現(xiàn)在這個(gè)群體中的，所特有的特征。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的烙印。 如何挖掘這個(gè)群體的優(yōu)點(diǎn)，摒棄他們的缺點(diǎn)，也是當(dāng)下需要解決的重要問題。
　　二、傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)
　　我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在亙古的歷史中，很多賢人志士留下了諸多文化瑰寶，是我 們研究和學(xué)習(xí)的典范。比如，儒家對(duì)品德和操守的磨練、道家對(duì)事物規(guī)律的探索以 及法家對(duì)法則的研究等等。傳統(tǒng)文化作為傳承了幾千年的文化精華，思想高度、親和力等具有無與倫比的優(yōu)越性。從某一方面而言，高校教育對(duì)學(xué)生的人格、品質(zhì)和 價(jià)值觀的培養(yǎng)比對(duì)學(xué)生的知識(shí)技能的培養(yǎng)更為重要。我國(guó)傳統(tǒng)文化以及我國(guó)歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)的志士仁人都可以成為學(xué)生的精神楷模。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，提高學(xué) 生的人格素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的道德情操是一個(gè)行之有效的辦法。

　　1．傳統(tǒng)文化是數(shù)千年文化流傳的結(jié)晶，與大學(xué)生沒有隔閡感。經(jīng)過幾千年的 流傳、十幾個(gè)朝代的文化大家的沉淀和發(fā)揚(yáng)，中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成了溶于中華民族骨髓中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，潛移默化地影響著百姓的生活。大學(xué)生從小在這個(gè)環(huán)境中成 長(zhǎng)，即使是青春叛逆期，對(duì)民族傳統(tǒng)文化也是接受和認(rèn)可的。將傳統(tǒng)文化教育溶人對(duì)大學(xué)生的思想政治教育之中，會(huì)使思想教育工作更加親切，更加得心應(yīng)手。
　 　2．傳統(tǒng)文化流派繁多，有利于大學(xué)生挑選。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幾千年的流傳中，有許多分支、理念在互相爭(zhēng)論中逐漸發(fā)展成型，像儒家的“中庸”、道 家的“自然”、法家的“刑名”等等，都對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了巨大的 推動(dòng)作用。而這些流派，對(duì)社會(huì)方方面面思想動(dòng)態(tài)都會(huì)有影響。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受，或者崇尚“中庸”的儒家，或者喜歡“刑名”的法家，或者喜歡道家等 等，方便大學(xué)生根據(jù)自己的興趣進(jìn)行挑選。根據(jù)大學(xué)生的興趣進(jìn)行思想政治工作，起到的效果必將事半功倍。
　3．中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)在世界形成了一定的影響力，有利于大學(xué)生 產(chǎn)生自豪感，形成民族凝聚力。隨著國(guó)家的日益強(qiáng)大，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可，并在逐步被世界各國(guó)人民所認(rèn)知、接受。利用傳統(tǒng)文化教育加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治工作，大學(xué)生必將產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，進(jìn)而形成強(qiáng)大的民族 凝聚力。
　　三、引入傳統(tǒng)文化教育。加強(qiáng)高校思想教育工作
　　1．遵循行為矯正原則，對(duì)“問題學(xué)生”進(jìn)行有針對(duì)性的教育。問題的定義 有很多，比如違法道德規(guī)范行為，違反學(xué)生守則行為，違反紀(jì)律、規(guī)范行為等等。針對(duì)問題學(xué)生，可以運(yùn)用塑造、消退、強(qiáng)化、模仿、懲罰等手段進(jìn)行矯正。所謂塑 造就是引誘學(xué)生的目標(biāo)行為，并通過獎(jiǎng)勵(lì)等措施使其行為進(jìn)行鞏固；所謂消退就是廢除使其行為可以進(jìn)行下去的一切外在因素；強(qiáng)化則是在消退的基礎(chǔ)上進(jìn)行行為鞏 固的一種手段；模仿是根據(jù)學(xué)生的心理，通過塑造學(xué)生的精神偶像而達(dá)到引導(dǎo)其正確價(jià)值觀的一種策略；懲罰就是針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤行為進(jìn)行處罰的方法。在這些方法 中融入傳統(tǒng)文化可達(dá)到事半功倍的效果。
　　如“塑造”，接受傳統(tǒng)文化不是一朝一夕的事情，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。如何塑造學(xué)生的人格，可從營(yíng)造 校園氛同人手，如開展國(guó)學(xué)課程、國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)社團(tuán)、請(qǐng)國(guó)學(xué)大師講座等，將國(guó)學(xué)融入到校園氛圍中來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各家流派精髓之處，領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德和 人格精華。再如“模仿”，孟子日：求則得之，舍則失之。孔子日：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，從孔孟的話中可以看出他們高尚的道德情操和人格之美，我國(guó) 文人高風(fēng)亮節(jié)的人格品德，是學(xué)生們加以學(xué)習(xí)的楷模。引導(dǎo)學(xué)生掌握國(guó)學(xué)、了解我國(guó)文人志士的故事、塑造學(xué)生心目中的精神楷模。
　　2．開展傳統(tǒng)文 化課堂，引導(dǎo)學(xué)生興趣。在平時(shí)教學(xué)中，適當(dāng)增加傳統(tǒng)文化的選修課、興趣課，或者利用學(xué)校的各種社團(tuán)，組建“國(guó)學(xué)社團(tuán)”，在校園內(nèi)部大力倡導(dǎo)國(guó)學(xué)精神。在這 里，國(guó)學(xué)不應(yīng)是僅僅限定于儒家一門學(xué)科，還應(yīng)該含有法家、道家等諸子百家的各種學(xué)派，并引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代理論對(duì)千年前的文化進(jìn)行解讀。學(xué)校還可以定時(shí)組織“國(guó)學(xué)辯論大 講堂”等活動(dòng)、評(píng)選“秀才”等內(nèi)容，把傳統(tǒng)文化借助國(guó)學(xué)的形式發(fā)揚(yáng)光大，用國(guó)學(xué)的精華引導(dǎo)學(xué)生的興趣，用學(xué)生喜聞樂見的形式吸引學(xué)生的興趣，從而在生活學(xué) 習(xí)中，使傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生施加潛移默化的影響。
　　3．學(xué)校、社會(huì)，互為一體。《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言 傳也”。這句話說得就是言傳身教。傳統(tǒng)文化教育需滲透到學(xué)生的各個(gè)方面，才能起到相應(yīng)的作用。這就需要社會(huì)、學(xué)校互為一體來進(jìn)行，當(dāng)然學(xué)校在其中扮演了主 體作用。
　　學(xué)校是教育的陣地，學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。學(xué)校教育的目的性、組織性和計(jì)劃性決定了學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育中的主角地位。