關(guān)于現(xiàn)代女性的“圍城 試論王海鴿作品的現(xiàn)實(shí)意義

論文關(guān)鍵詞：王海鎢  現(xiàn)代女性  家庭  婚姻
　　論文摘要：王海鎢通過(guò)對(duì)不同時(shí)期婚姻家庭生 活的描寫(xiě) ，反映出激烈變革的當(dāng)代社會(huì)給家庭婚 姻生活帶來(lái)的沖擊。她 的作 品從不 同的角度關(guān)注當(dāng)今婚姻生活中現(xiàn)代女性的痛苦與困惑，揭示了現(xiàn)代女性所 面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與出路 ，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。
　　婚姻、家庭是人類社會(huì)永恒的主題，歷來(lái)被人們認(rèn)為是觀察、透視人類社會(huì)的一扇窗口，婚姻的文明或文明的婚姻，無(wú)疑是人類社會(huì)文明的重要標(biāo)志之一。從唯物史觀的角度來(lái)講 ，衡量人類社會(huì)婚姻的文明度 ，通常是以女性的解放作為重要依據(jù)的。女性在家庭中的地 位角色在很大程度上是衡量 女性社會(huì)地位與解放程度的核心內(nèi)容 ，從這 個(gè)意 義上講，一部家庭史也是一部女性解放史，一部社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)達(dá)的歷史。家庭之于女性不單純是一種愛(ài)情的體驗(yàn)和歸宿， 而是與女性解放、觀念進(jìn)步、性別平等聯(lián)系在一起的。
　　中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，人們的家庭觀念、擇偶觀念都經(jīng)歷了歷史性變革 �；橐鲎鳛橐粋�(gè)社會(huì)問(wèn)題，伴隨著社會(huì)的發(fā)展與觀念 的進(jìn)步顯示出新的特質(zhì)和內(nèi)容 �，F(xiàn)代信息社會(huì)正在改寫(xiě)著“執(zhí)子之手，與子偕老”的經(jīng)典愛(ài)情婚姻模式 。在完全自由選擇、有限責(zé)任和可變義務(wù)的市場(chǎng)價(jià)值的支配下，現(xiàn)代婚姻家庭紐帶的韌性與持久性 則很難得到保證 。低質(zhì)量、高穩(wěn)定的中國(guó)傳統(tǒng)婚姻遭到質(zhì)疑。新舊體制的交替更 迭動(dòng)搖了不少婚姻賴 以生存的倫理支柱。因此 ，婚姻家庭也常常成為女作家探討女性問(wèn)題的首要切入點(diǎn)。是她們書(shū)寫(xiě)自我，發(fā)出聲音的突破口。
　　被譽(yù)為“中國(guó)婚姻第一寫(xiě)手 ”的王海鎢，一直把婚姻家庭作為她反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主要題材 ，從不 同角度關(guān)注婚姻家庭中女性的生存狀況 。王海鴇 的作品全 景式地展 示 了中國(guó) 當(dāng) 代的婚姻現(xiàn)狀 。其作品充滿了對(duì)女性 社會(huì)處境的思考 ，《不嫁則已》、《牽手》、《中國(guó)式離婚 》、《新結(jié) 婚時(shí)代 》、《大校 的女兒》。縱觀其作品可 以看 到 ，女性 在婚姻 這桿天平上 的分量逐漸加重 ，也對(duì)傳統(tǒng) 的男權(quán)觀念作 出了執(zhí)著抗?fàn)�。這些變化背后 的深層原 因，在于 中國(guó)當(dāng)代 社會(huì) 的巨大變革 ，王海 鎢 的作品是對(duì) 中國(guó) 當(dāng)代社會(huì)變革的一個(gè)記錄，也是對(duì)現(xiàn)代女性婚姻困境的深度探討。
　　一、 現(xiàn)代社會(huì)女性是否“回家”的爭(zhēng)論
　　現(xiàn)代豐十會(huì)，莢 于“女性 回家”，并 不是一 個(gè)新鮮話 題 。如果我們回顧一下中國(guó)歷史上三次有關(guān) “婦女是否應(yīng)該 回到家庭”的大討論 ，就 會(huì)發(fā) 現(xiàn)盡 管這些 辯論 的時(shí)間 、背景 十分 不同 ，但對(duì)女性傳統(tǒng)角色 的期望 以及更深層的影響性別關(guān) 系的社會(huì)文化發(fā)展脈絡(luò) ，卻有著 十分 相似之處 。2O世紀(jì) 3O年代提出的“婚姻是婦女最好 的職業(yè) ”，4O年代提 出的“婦女應(yīng)該做家庭的好管家”，以及 8O年代 提出的“怎樣分工才有最 佳綜合效益”，其基本觀點(diǎn)都是圍繞“男主外 、女 主內(nèi)”的分 工模式展開(kāi)的一 。這些做 法 自然會(huì)進(jìn) 一步鞏 固對(duì)女性 的傳統(tǒng)性別角色的期望和延續(xù)“男主外、女 主內(nèi)”的分工模式 ，并給 已經(jīng)就業(yè)的現(xiàn)代女性帶 來(lái)壓 力。一方面 ，她們不得不與男性在社會(huì) 中競(jìng)爭(zhēng) ，“男 人能干 的事 ，女人 一樣能 干”，另一方 面，她們?nèi)匀灰�盡妻子之責(zé) ，照顧子女 、老 人 ，做 飯 、洗衣等 。在傳統(tǒng)的家庭中 ，婚姻是女人 的唯一 歸宿，從最 基本 的生活需求來(lái)看 ，她們 只能“嫁漢嫁漢 ，穿衣吃飯”，從社會(huì) 對(duì)她們 的基本要求來(lái)看 ，“女子無(wú)才便是德”。女人 的價(jià) 值和地位是通過(guò)在家庭 中勤勞“相夫教子”得以實(shí)現(xiàn)的，所以“母 以子為貴 ，妻以夫?yàn)闃s”。幾千年來(lái) ，中國(guó)傳統(tǒng) 家庭 中的兩 性關(guān) 系就是這樣在女人對(duì)婚姻 (男人)和家庭的完全依賴 、男人對(duì)女人的完全統(tǒng)治中延續(xù) 下來(lái) 的。對(duì)男女兩性 的不同期望 、態(tài)度 以及行為的評(píng)價(jià)也都局限于這個(gè)模式之中 。
在《牽手》、《中國(guó)式離婚中》兩部作品 中，夏曉雪 、林曉楓是 當(dāng)今社會(huì) 中現(xiàn)代女性 的一個(gè) 典型，在她們身上集 中了中年現(xiàn)代女性返 回家庭造 成女性 獨(dú)立 意識(shí) 缺失 的典 型特征 。女主人公為了更好地照顧家庭 ，放棄原有的工作 崗位 。面對(duì) 這樣 的現(xiàn)實(shí) ，女性往往處 于一種非常矛盾的境地 ：一方 面 ，潛 意識(shí)里認(rèn) 同“男 強(qiáng)女弱”的傳統(tǒng)社會(huì)模式，在 婚姻 中寧愿處于依附地位 。例如夏曉雪對(duì)鐘 銳說(shuō) ：“你是重 點(diǎn) ，是 中心 ，別 人 的那 點(diǎn)兒需要 、那點(diǎn)兒煩惱 、那點(diǎn)兒俗事兒怎么 能跟你 比?”為了保證他 的時(shí) 間，她甘心 情愿包 下 了全 部家 務(wù) 。同樣 ，林小楓也認(rèn)為 的：“一個(gè)男人 ，一 家之主 ，是不是應(yīng)該 有更 高一點(diǎn)的志向 、追求 ，給家 人帶來(lái) 更 多一 點(diǎn) 的實(shí)惠 、利 益?” 但另一方面她們又不同 于傳統(tǒng)女性 ，她 們受過(guò) 教育 ，有 自立于社會(huì)的能力 ，有獨(dú)立 的人格意識(shí) ，自己的付 出和 勞動(dòng)需要 得到尊重認(rèn) 同 ，得到 回報(bào) 。當(dāng)一個(gè)現(xiàn)代女性選擇 回到家庭的時(shí)候 ，她失去的不僅是現(xiàn)有的社會(huì)地位 ，還有 未來(lái)的事業(yè)前景故而她的“回家”犧牲更大 ，也更痛苦 ，就會(huì)要 求更 有回報(bào)。