社會主義和諧社會淺析

　關鍵詞:和諧;和諧社會;和諧思想;社會主義和諧社會
　　
　　黨的十六大以來,中央提出了構建社會主義和諧社會的重大戰略任務,把中國特色社會主義事業總體布局由原來的“三位一體”拓展為“四位一 體”:經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設,其中,社會建設擺在更加突出的位 置。
　　黨的十六屆四中全會首次完整提出“構建社會主義和諧社會”的思想。這個思想是我們黨從中國特色社會主義事業的總體布局和全面建設小康社 會的全局出發提出的重大戰略任務。這個理論的提出,反應了新一屆黨中央治國理政的大戰略、大視野、大思路,成為新時期社會主義現代化建設的奮斗目標,是科學發展觀指導下的偉大實踐。
　　
　　一、社會主義 和諧社會的理論淵源
　　
　　1、中國傳統文化中的和諧思想
　　“和諧”的理念在我國古已有之。有關“和諧”的思想歸納起來 主要有以下幾點:
　　(1)人與人的和諧
　　儒家創始人孔子認為,做人要遵循“仁者愛人,禮之用,和為貴”的原則,要做到“己所不 欲,勿施于人”,強調尊重他人與尊重自己的一致性。墨家創始人墨子則認為,“凡天下禍篡怨恨其所以起者,以不相愛生也。是以仁者非之。”只有“兼相愛”, “視人若己”,對待別人就像對待自己一樣,才能從對方的角度考慮問題,緩解甚至消除沖突,其結果就是達到人與人之間的和諧。
　　(2)人與社會 的和諧
　　人與社會和諧的思想主要體現在三個方面:一是政治和諧。核心在于“保民而王”和“以德治國”。二是經濟和諧。儒家主張對百姓要“先富 后教”。孟子也說:“有恒產者有恒心,無恒產者無恒心。”三是文化和諧。這主要體現為中國文化的一統多元性。
　　(3)人與自身的和諧
　 　儒家一直強調要通過正心、誠意、修身來規范人的行為。孔子認為,人之所以為人,是因為人有精神生活,特別是在于人有道德,所以孔子以“仁愛”為中心,推 演出溫良恭儉讓仁義禮智信,把培養有道德的人作為學問的根本,認為這是社會和諧的根基。
　　(4)人與自然的和諧
　　人與自然的和諧在中國傳統文化中最具代表的是 “天人合一”觀。天人合一代表著中國人的人生精神,就是追求人與自然界的統一。孔子說:“釣而不綱,弋不射宿”,可見他反對人類的濫捕濫獵,破壞生態的平 衡。
　　(5)世界的和諧
　　中國傳統文化中主張構筑一個和諧有序的世界。比如,道家以“小國寡民”為夢想,主張無欲、無為、無爭; 墨家以“愛無差等”為夢想,倡導兼愛非攻、尚同尚賢;法家以“富國強兵”為夢想,倡法治,圖實效。但最具代表性的,還是儒家描述的“大同社會”。
　 　“和”是中華民族的傳統美德,在今天仍然具有強大的生命力,特別是在以競爭為主題的市場經濟條件下,“和”更是每個社會、每個人的共同愿望。所以說,作 為伴隨著人類文化誕生以來的一種世界觀和方法論,“和”的凝聚力在今天仍然推動著人類文明生生不息,具有重要價值。
　　
　　2、西方 思想中的和諧學說
　　西方也很早就開始追求“和諧”。畢達哥拉斯學派有一句著名的哲學格言:“什么是最美的——和諧”。古希臘的另一位哲學家赫拉克利 特,在肯定和諧價值的基礎上,提出了“對立和諧觀”,認為和諧是產自對立,而不是產自相同的東西。
　　到了現代,法國空想社會主義者傅立葉 1803年發表《全世界和諧》一文,指出現存資本主義制度是不合理的,必將為新的和諧制度、和諧社會所取代。1842年,德國空想主義者魏特林在《和諧與 自由的保證》一書中則直接把資本主義稱為“病態社會”,把社會主義稱為“和諧與自由的社會”,并且指出,新社會的“和諧”不是“個人的和諧”,而是“全體 和諧”。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中對圣西門、傅立葉、歐文等空想社會主義者的著作和有關主張給予了充分的肯定,認為“提倡社會和諧”是“他們關于 未來社會的積極的主張”。但是,由于他們的歷史局限性和理論缺 陷,無法認識到資本主義社會的本質矛盾,無法找到實現社會變革的正確途徑,結果只能限于空想。馬克思和恩格斯創立了唯物史觀和剩余價值學說,提出了無產階 級革命的理論,實現了社會主義由空想到科學的歷史性飛躍。
　　馬克思主義認為,資本主義文明雖然是目前最先進的文明,但它是在種種不和諧的矛盾 中產生和運行的,而且這種不和諧現象其本身無法克服,只有用共產主義代替資本主義,才能實現社會和諧和人的自由全面發展。
　　按照馬克思的辯證 法思想,和諧就是矛盾的對立統一,和諧社會就是社會矛盾體系中各要素之間處于一種相互依存、相互協調、相互貫通的穩定狀態。因而,未來社會主義和共產主義 也會存在著各方面的矛盾,但這些矛盾是可以通過自身的調整來解決的,不是對抗性的矛盾,社會關系仍然是和諧的。“自由人聯合體”(每個人自由發展是一切人 自由發展的條件)則是和諧社會的最高境界。他們關于未來社會的科學設想,指明了構建社會主義和諧社會的前進方向。
　3、中國共產黨對構建和諧社會的理論探索
　　在長期 實踐中,我們黨不斷探索和發展了具有中國特色的社會主義建設理 論。毛澤東同志提出:我們的目標,是想造成一個又有集中又有民主,又有紀律又有自由,又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑,那樣一種政治局面。
　　十一屆三中全會以后,鄧小平結合改革開 放的實際,對社會主義社會建設做出了一系列重要論斷。他強調,社會主義的本質,是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕;貧 窮不是社會主義,兩極分化也不是社會主義。
　　十三屆四中全會后,江澤民根據國內外形勢的發展變化,強調實現經濟社會協調發展是我國社會主義現代化建設的一個重要指導方針,必須推進各項社會事業健康發展,使 社會更加和諧,進一步豐富和發展了我們黨關于社會主義社會建設的理論。
　　“構建社會主義和諧社會”這一思想的首次完整提出,是在黨的十六屆四 中全會。構建社會主義和諧社會重要思想論斷的提出,是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的又一次理論升華。
　　可見,提出構建“社會主 義和諧社會”無論從中國傳統文化來講還是從西方思想史上來講,都是有非常深刻的思想淵源的。既繼承了中華文化的優秀成果,又符合馬克思主義的基本原理,符 合馬克思主義關于社會主義社會的科學設想;既是對古今和諧思 想的繼承,更是對古今和諧思想的發揚和創新。
　　
　　二、社會主義和諧社會的科學內涵
　　
　　黨的十六屆四中全 會指出,所謂社會主義和諧社會,應當是各方面利益關系得到有效的協調、社會管理體制不斷創新和健全、穩定有序的社會。胡錦濤總書記從六個方面歸納出社會主 義和諧社會的基本特征:民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。
　　第一,社會主義和諧社會(下轉16頁) (上接15頁)是全體人民各盡其能的社會。人民是歷史前進的推動 力量。一個社會如果不能發揮全體人民的創造活力,它不可能發展,也難以保持穩定,當然也就沒有社會和諧可言。所謂各盡其能,就是要使人的積極性得到充分發 揮,人的才能得到充分施展。
　　第二,社會主義和諧社會是全體人民各得其所的社會。所謂各得其所,就是要使全體人民獲得施展能力的機會,獲得利 益回報的保障,努力使每個成員各獲其崗、各司其職、各守其責、各享其成,既有平等競爭的機會,又有共享經濟社會發展成果的機制,核心是協調利益關系,實現 社會公平、公正。
　　第三,社會主義和諧社會是全體人民和諧相處的社會。所謂和諧相處,包括人際關系的和諧,也包括人與自然之間的和諧。其中, 人際關系和諧是核心,人與自然的和諧是基礎。因此,它既要求有良好的社會關系體系,又要求有良好的公民道德素質,還要求有良好的生態環境。
　　
　　參考文獻:
　　季培林,《和諧社會十講》,社會科學文獻出版社,2006年 12月第一版;
　　鄒徐文,《和諧社會新論》,江蘇人民出版社,2007年10月第一版。